永贞四年开春后的第一个大朝会上，女帝昭告天下，颁布了大凉《诫武令》。
短短一月之间，《诫武令》传遍大江南北。
共有数条。
谋杀三品及以上官员者，车裂之刑，并诛三族，谋而未杀，自从杂犯。
谋杀六品及以上官员者，凌迟之刑，家眷充营妓，子嗣流放边疆，谋而未杀，自从杂犯。
谋杀九品及以上官员者，斩首之刑，子嗣永不录用为官，谋而未杀，自从杂犯。
还有一条补充：犯者师门，酌情从罪。
其实关于百姓杀官，在大凉的律法之中本来就有，只不过并没有这么严格，比如第一条，不会诛三族，第二三条，不会牵连子嗣和妻女。
更没有那一条补充的。
这一道《诫武令》一经发布，立即在天下引起掀然大波。
无数人隐然觉得，临安朝堂似乎要抑武盛文，再次打造出文人经国的病态国势，只不过稍有远见的人看出了猫腻。
《诫武令》中，并没有涉及到军伍。
也就是说，根本不存在压制武将，自然不存在抑武盛文之说。
《诫武令》的风波尚未平息，临安又出了一道圣旨，依然传递各地州府，广而告之天下，这却是一篇长文。
《武经总要》。
用词也比较简单直白，目的就是让天下所有人都能一眼明白。
只不过开篇就让一般人摸不着头脑，竟是道家的学说：一生二，二生三，三生万物。天地已开，国运鸿天，武运昌隆云云。
说了一番天下武道拔高，以观渔城夫子大河之剑为例子，又举了剑魔独孤，最后更是以澜山之巅的事情总结。
到得后来，词锋一转，说：大凉文武并盛，文有文规，武应有武矩，在女帝旨意下，龙虎山天师府高人张河洛，及北镇抚司剑道高手李汝鱼，并诸多大内高手，询范文正公之儒道教义，特以制，闻天下，愿天下武人游侠，砥砺自身，以效家国，共谱盛世之风。
最后，便是武道分境。
玉璞。
化虹。
凭虚。
扶摇。
万象。
圣人。
共六境。
第一境玉璞，其实张河洛和李汝鱼定出来的本是望山，意味武道入门之人，站在山下望青山。只不过女帝看后，御笔一挥，改了。
改为玉璞。
李汝鱼和张河洛没有异议，明白女帝之心。
愿天下武道之人，皆为璞玉。
可为朝廷所用。
这一境界，泛指初入武道的游侠儿，甚至包括武道小有成就之人。
第二镜化虹，以用兵器者而言，兵器可生虹光者为此境，用拳者，则是拳生罡风者为此境。柳向阳、君子旗、沈炼之流，皆为此境。
第三境凭虚，顾名思义，凭虚御风，这一境界之人，已是武道高人，可乘清风出招，曾经的北镇抚司第三把屠刀赵铸、第二把屠刀毛秋晴、第一把屠刀来俊臣，以及公孙止水、红衣宋词等人，皆为此境。
第四境扶摇，扶摇上青云之意，这一境界的武人，不仅可以凭虚御风，更可以一步上九天，算是人间罕见是宗师级高手，青衫秀才、吴渐、安梨花、以及未得春秋之剑的李汝鱼，皆为此境。
第五境则是万象，这一境界的武人，可引天地万般异象，是以称之为万象。已是罕见的绝世高手，枪出生风雷，剑出游龙吟，死在夕照山前的岳平川和赵骊，以及澜山之巅的张定边，石庙小镇的郭解和王越，北方的岳单，甚至于连夫子和剑魔独孤，皆为此境。
第六境，则是圣人。
关于第六境，《武经总要》里并没有细说。
此六境，将天下所有武道修行者进行了清晰明确的划分，按照江湖一般人的理解，第一境玉璞境就是寻常游侠儿，第二镜化虹境就是遍地开花的大侠，第三境凭虚境则是罕见的武道高人，第四境扶摇境则为宗师级别的高手。
第五境天象是凤毛麟角的绝世高手。
第六境圣人……貌似没几个。
实际上李汝鱼和张河洛定出来的境界足足有九个，分得更为详细，比如第二三境之间，本该有一个登山境。
比如每一境，其实又有三层。
就拿同是万象境来说，岳平川和赵骊差相仿佛，在万象同一层之中，而张定边和王越差相仿佛，半魔半佛的郭解又在万象境的巅峰。
同样是万象境，岳单肯定不如夫子和剑魔独孤，甚至将夫子和剑魔独孤放在万象境都不合理，原本在万象和圣人之间，还有一重天人境。
天人境，可称为圣贤境，亦或者是伪圣境，略高于万象，次于圣人。
剑魔和夫子，皆为天人境。
但女帝说境界不要太细，否则大家还打什么打？
大家坐在茶楼里，把刀剑往桌子上一放，各自亮出境界，哦，原来你比我高一境，我打不赢你，直接投降了事，又或者是原来我俩都是凭虚境，不过我是凭虚境三层，你是二层，所以你赶紧投降，莫要误了卿卿性命。
如此的江湖，便少了一丝生机。
于是砍了三个境界。
女帝又说，目前天下武道六境划分足矣，恰如六道轮回。
《武经总要》一经颁布，立即在天下引起轩然大波，无数武道修行者按着条条框框对比后，发现了自身所处的境界。
对武道修行有了更清晰的认识。
而在临安，突兀的冒出了一个“定贤楼”，神秘莫测，却有着巨大的能