88看书>玄幻奇幻>神的游戏之我是星球的远大意志>第七百三十五章:天启战争(十一)浪漫主义

入城之后的最初一段时间中,洛夫卡拉夫特与卢博福结伴而行,希望在这座万城之王冠中遇上属于自己的奇遇。

很快卢博福就遇上了,虽然难以启齿,他凭借着一身好皮囊,在一次宴会中被一位贵妇看重,很快便搬出了狭小的房屋,住进阳光充足的小楼内,不过卢博福也没忘记洛夫卡拉夫特,他即便是走了也仍旧支付原本自己的一半租金,算是减轻洛夫卡拉夫特的负担。

而洛夫卡拉夫特就没这么幸运了,面容阴郁的他不怎么讨人喜欢,而身为一名贵族也没法去做那些下等人做的重体力活,兜兜转转数个月,带进来的盘缠都快花光时,洛夫卡拉夫特才找到了自己的一条生路——写文章。

由于悉伯识字率日益增长,培育出一批识字且有富裕资产的市民阶级,市民阶级有看报、看文章的消遣需求,这刺激了悉伯印刷业的发展,而不久前悉伯通过印刷自由法案,因此如今不管是官办的还是民办的,都在蓬勃成长之中,这便成了洛夫卡拉夫特谋生的手段。

作为一名贵族,能选择的职业不多,对于破落贵族来说就更是如此,所以动笔写作便成了洛夫卡拉夫特的经济来源。

洛夫卡拉夫特还偏偏有这份天赋,在家乡被轻视的写作才能,到了巴蒂罗斯以后却放出不小的光彩,洛夫卡拉夫特在第七次投稿时终于通过了他的第一篇文章,是诗歌,一个评论员点评说洛夫卡拉夫特的文章具有高贵的忧郁气质,充斥着浪漫气息。

发售了诗歌,很快洛夫卡拉夫特还接到一些读者来信,接着是邀请信,当地著名浪漫主义的路埃尔俱乐部的邀请,这让洛夫卡拉夫特感到了被认可的喜悦。

浪漫主义的源头,要追溯到一百多年前,也就是2692年由启蒙运动倡导者阿鲁埃在雅世艺召开的“理性运动裁断会议”上。

在“理性运动裁断会议”中,本来就分歧日益加大的启蒙主义者彻底被分裂成4派,原教旨主义、管控主义、自由主义与保守主义。

随后一百多年中,认为不要扯上政见,只需要遵从启蒙主义推行最初的目的,进行理性启蒙和扫清愚昧就好了,保持这个观点的原教旨主义在阿鲁埃那一代人死后日益衰微,等到洛夫卡拉夫特时代,已经没有俱乐部会再挂上原教旨主义的匾牌了。

管控主义在一百多年前就是支持力度最小的一批,如今也依旧差不多,当然这是因为在市民阶级中影响力小,可是在工人、农民这些穷人群体中,管控主义的支持者越来越多,他们都要求国家通过管控减小贫富差距。

至于自由主义,乃是如今最盛行的派系,帕尔森王朝虽然没有明确说自己支持这个主义,但是如今总统莱曼二世可是在学院时代就是自由主义的信徒,上有所好下有所效,如今悉伯许许多多俱乐部都是自由主义的牌子。

自由主义的牌子虽然多,但是并没有完全将其他派系给挤死,能与自由主义打擂台的,就是保守主义。

不过发展到洛夫卡拉夫特时代,保守主义已经自身也发生了分化,只愿意进行些许改良而不愿意做太大动作的,仍旧被称为保守主义,而剩下保守主义者一部分流入管控主义,另一部分成为事实上的新原教旨主义,还有一部分则是分化为反动主义。

那反动主义的观点是什么呢?反动主义认为,现代文明的发展是罪恶的,给广大人民造成了无数的苦难,而与之俱来的新制度也充斥着肮脏与龌龊,每一个毛孔都流淌着罪恶的血液。

因此想要让世界变得更美好,就要绝圣弃智,废除掉婆利古以来的发展,回复到古老的黄金时代,贵族有贵族的样子,平民有平民的样子,大家居住在原始的庄园中,恢复到田园牧歌的美好时光中。

而反动主义内部还有两个派系,一个派系要求恢复到田园牧歌的浪漫主义,又称田园派,人人依靠原始手工业安居乐业,这个派系被称为浪漫主义派系,也就是给洛夫卡拉夫特发来邀请信的派系。

另一个派系则主要是批判当前社会的丑恶,道德堕落、污染严重、残酷压榨,并写了很多反应当前社会的现状,比如洛夫卡拉夫特就知道一个叫巴扎克的大作家,写了《悉伯喜剧》这一类,所以这个派系又被称作现实主义派系。

大多数情况下,两个派系是可以相提并论的,因为现实主义派系在批判完当前社会以后给出的解决方案,基本上都是回到田园牧歌时代,恢复高尚的旧道德以取代腐朽堕落的新道德。

但是之所以还要把两个派系分开,是因为有少部分现实主义派系的作家并非保守主义,他们很容易转向管控主义,要求国家下场干涉社会问题。

所以给现实主义再加一个标签就可以解决这个问题了,消极现实主义基本都是浪漫主义的一体两面,可以归为反动主义,而积极现实主义则是管控主义的一体两面。

进入了路埃尔俱乐部以后,洛夫卡拉夫特颇是找寻到了一些同路人,往日大家在一起抨击现实,倒也说的痛快,路埃尔俱乐部还时常与兄弟单位的消极现实主义举行联动,聚在一起说的内容,大体就是悉伯这样下去药丸。

可是悉伯并没有药丸,相反还一年胜过一年,至于每隔十余年就爆发的经济灾难,都过了这么多轮,悉伯人倒也习惯了。

很快,一个浪漫主义杂志又刊登了洛夫卡拉夫特的第二篇文章,这篇文


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