叶宇见丘处机木然不语,于是又道：“诸位师兄所说的沾染了俗世之尘,使得道家的经义不再纯粹。那师弟斗胆请问丘师兄,这全真教的教义就真的纯粹吗？”
“叶师弟所言有理,所谓万物皆有法,然万物亦无法,凡是都是阴阳旋转相融相生,也并非一成不变。看来在这件事情上,是贫道过于桎梏了……”
丘处机是个明白人,听了叶宇的这几句话之后,也在慢慢接受叶宇的这种思想。
叶宇看了他一眼,说道：“丘师兄,是大智慧之人,如果想要道教繁荣,师弟这里有两点意见……”
“请说”
“师兄应当知道,有一个外来宗教,在民间曾有抬头之势。此教派源自于番外,自东汉年间就有传入中土,然历经四次传教,最后在前朝武宗年间废除,自此衰退”
丘处机闻听之后初是双眉紧锁惑然不解,之后却是猛然一醒：“师弟说的可是番邦传入的天主教？”
“正是”
叶宇没有去纠正丘处机的词语错误,其实天主教只是基督教的前身。因为丘处机能够对这个基督教有印象,这已经超乎了叶宇的意料之外。
历史上基督教主要分四个阶段官方传入中国,民间则可追述至东汉年间。
唐朝贞观年间,唐太宗认为基督教义主张的正真,于是特别下诏准许亚述会在唐朝传播,同时在长安义宁坊建造教堂。
到了唐高宗李治即位后,尊封阿罗本为镇国**王,教会极盛时达到“法流十道”、“寺满百城”、信徒二十万众的规模。
所以当众人只看到佛道在中途盛行的同时,其实基督教已经在中国慢慢根植,也曾达到盛极一时的地步。
不过到了晚唐,唐武宗即位后,废除佛教,同时也根除废掉基督教,自此基督教一蹶不起。
历经多年的沉浮之后,佛教在这场浩劫中浴火重生,更是以烈火燎原之势再次复兴,可是基督教却从此走向了一种没落。
由此可见,当权朝廷的态度,对于宗教的兴盛于衰落,起到至关重要的作用。
丘处机面露沉思之色,随即沉声问：“师弟的意思是……”
“丘师兄何不取长补短完善教义？基督教主张帮助贫困,抚养孤儿,医治百姓,这些都是值得学习的地方。我道门中人虽有不少锄强扶弱解危济困之举,但终究过于弱小,且不能形成影响”
要想体现道家的诸多善行,绝对不能学习雷锋精神,否则这种善举永远不能得以发扬,不能得到更好的宣传工作
雷锋精神,做好事不留名,倒是有古代侠客所具有的风骨。虽然值得推崇与鼓励,但是这仅仅只是个人行为。
若是一个宗教的初衷是行善积德,那么这种有意营造的宣传,其实反而能惠及更多的人。
丘处机听了之后,还是皱了一下眉头。叶宇这意思就是要全真教平时多做善事,这一点倒是没有什么不妥,毕竟行善积德也是修道之人的一种修为。
但是要是真的形成了一种规模,这其中的诸多困难尚且不说,这也有违了道家所说的大道无为的思想。
修道之人避居深山修行,为的就是远离喧嚣寻求道法自然的境地。可若是按照叶宇所说的那么做,那修道之人就等于深陷于尘嚣之中。
见丘处机犹豫不决地样子,叶宇叹了口气道：“丘师兄,修道之人在没有成仙得道之前,还仍旧活在尘世之中,照样还要食人间烟火,那么就理应受到尘世地束缚。”
“凡是人,就会有七情六欲,也定然是有所而求。可是道教的宗旨就是无为,也就是信了后什么也没有了。老百姓得不到好处,最后信的人怎会多？”
“这……”这一句话可谓直击到了要害之处,使得丘处机脸色顿时阴沉了起来。
因为今日便是离开之期,叶宇此刻也不想如何委婉的劝谏,于是直言道：“这也是现在伪道,比正统的道教兴盛的原因所在”
叶宇说的伪道,就是现在各地道宫那些道士也在用神怪招摇装骗,但那些都不是道教的真义,反而会彻底败坏道教的声誉。
但是即便这些人是招摇撞骗,但仍旧有大量的百姓虔诚信奉。
这是为什么？
因为这些招摇撞骗的不良道士们,向百姓许诺了那些看似不可能,却依旧盲目追求的事物
如同山寨的各种产品,这些东西的衍生必有其道理可言。因为那些名牌的东西昂贵遥不可及,所以就有很多人去愿意买廉价的山寨货。
道家将思想定位的如此之高,其实也是一种哲理的象征。但学术以及哲理若是一直束之高阁,将来终究会被世人所摒弃。
马克思·主义可以说是一门哲学,他之所以能够广泛地运用于实践,以及建国的核心思想也是它,就是因为这种哲学思想很接地气
接地气,就是平民化的象征,它给人们赋予了一种前景美好的**幻境,至于是否真的能够实现这不得而知
但是不可否认的是,这种思想让知识分子有了一种前景美好的追求。正如佛教中教义一样,只要虔心向佛,将来会荣登极乐世界,不坠地狱沉沦之苦。
至于能不能,那就只有去问死人了
“丘师兄,何不招集同道道友,修改道义,称：信仰道教虔诚者,**遗留人间,神魂进入九天净土自在逍遥;不信仰道教者,六道轮回不免于苦,苦海红尘难以超脱这样道教才有侵略性,也才能够发扬光大”
叶宇的这番言论,是综合了基督教与佛教的长处,旨在将道教的无为思想进行改革,能够更适合的融入天下百姓的心