88看书>军事历史>明末达人秀>第二百八十三章 挑衅皇权

一连串的话语,说得徐光启哑口无言,头埋得更低了,根本就不看崇祯的目光,更像一根木棒,一次次的迎面痛击徐光启,思想受到了莫大的冲击力。

“徐爱卿,看着朕的眼睛....”

不知道是什么时候,崇祯来到了徐光启的正前方,以命令的口吻说出这句话,等到徐光启目光闪烁的看向自己之时,再次问道:“徐爱卿,和那些洋人接触了那么久,那你知不知道,在他们的天主教之中,教皇有着至高无上的权威,凡是天主教教徒,都要无条件地忠于教皇,并且要坚定不移的执行教皇的任何训令。”

刹那间,徐光启顿悟了,明白了崇祯的言词为何这么的犀利?气势为何那么的越来越咄咄逼人?为何对天主教那么的反感于抵触?

同时,徐光启的心里也是震惊无比,隐隐还有一些后悔之意。

也难怪皇上会这么生气,几乎是暴怒的吼出这番话,在大明这片土地之上,一个强势的宗教正在滋生,他的根源就是来自于西洋,而非是本土。

最为关键的是,它的教义严重挑衅、并藐视皇权!

不难理解,一旦天主教真得发展起来,教徒达到数十万、数百万,甚至于上千万,大明将会发生翻天覆地的变化,皇上的位置将会变得微妙起来,皇权不再是那么至高无上,就好像天上出现了两个太阳。

而这,是任何一个帝王所不能忍受的地方,哪怕是再如何贤明的君主,也是如此。

恍惚间,徐光启想起了数年前的“南京教案”,并且因此演变成大的事件,波及到全国的天主教,万历皇帝更是明令,驱逐在大明的所有洋人。

听到崇祯的这番话,徐光启反而明白和理解了万历皇帝为何那么做?反应为何那么激烈?

当时的南京礼部尚书沈榷之言,上书的那几封信,对于天主教的指责,都不过是一个引子,根源所在,还是天主教触及到了皇权的利益,威胁到了皇帝的统治。

作为当时积极为传教士辩护的人士之一,对于当时的情况,徐光启尤为清楚。

现在俨然已经很清楚....

什么与白莲教勾结啊,什么道德秩序遭到破坏啊,什么对皇帝和大明文化不尊重啊,什么图摸不轨啊,等等。

沈榷的种种自责,数次上书,或许其中掺杂着个人的恩怨,本着极为推崇佛教,对于其他教派很是排斥,虽然那些指责的水分很大,但是现在看来,沈榷有一点没有错,最起码也是徐光启亲眼所见,也是最无法反驳之处。

那就是,天主教不仅排斥当地的佛教、道教等宗教,视其为邪教,对于大明的风俗习惯、文化也很不尊重,隐隐有着藐视皇权之意。

何为至高无上?

先不深究其意,这个词语往往是用于形容皇权,而那些天主教却将其用到了他们的教皇身上,其意也显,其意也昭,再清楚不过了。

何况,有些洋人还付诸了行动,禁止教徒祭祖拜孔,只尊耶稣?

当沈榷以此为反驳的论点之时,徐光启还能说什么?总不能睁眼说瞎话,当面欺君吧?

而且,这样的事情不是说瞒就瞒得过去的,瞒得了一时,却瞒不了一世,根本就经不起深究,一查便知真假。

呼....

徐光启暗暗长吐一口气,脑海里闪过这些念头之时,也知道自己现在该怎么做了,也意识到,皇上这是在敲打自己,并没有追责的意思,否则,也不会有这一连串的诚恳意切的言语,近乎于是在鞭策,还有相应的委以重任。

“微臣谨遵圣命,听凭皇上的安排,一定将皇家科学院办好。”

闻听此言,崇祯的神色明显缓和了许多,深深看了徐光启一眼,紧接着沉声说道:“徐爱卿,如果那些洋人只是单纯的传教,而非是排斥我朝的刚理伦常、百姓的生活习惯以及民风民俗,朕也不会对他们那么反感。”

“你是上海人,从南到北,又时常接触那些洋人,一路走来,你应该很清楚,并且深有体会,所谓的天主教,行事作风,颇为的强势,不仅不让信徒供奉其他的神佛,还不断地向教徒宣扬,要忠于主,要效命于教皇。”

“徐爱卿,你知道吗?朕要比你还要了解天主教哦....”

崇祯忽然意味深长的来了这么一句,嘴角泛着一丝丝笑意,颇有嘲弄的味道,转身而去,回到了坐椅之上,倚坐在那里,翘着二郎腿,双手交叉在一起,放在下巴之前,属于帝王的那种威仪少了许多,却平添了属于小年轻的那种狂放不羁味道。

“徐爱卿,朕给你说一下上上任的教皇,也就是保罗五世,将他在位六年的种种事迹,听过之后,对于天主教,你会有更加深刻的认识。”

“请皇上示下....”徐光启适时地说了一句,语气是那么的谨小慎微,心中也是非常的忐忑。

“保罗五世,登基为教皇不久之后,就决惩那不勒斯王国的首相,也就是相当于我朝的首辅,原因很简单,就只是因为,那位首相按照本国律法,将犯法的传教士交给世俗衙门审判。”

“后来,为了教皇对于地方或者国家有管辖权,传教士具有豁免权,也就是不受某个国家律例约束而不被审判的权力,和威尼斯这个国家大打出手,发生了军事冲突。”

“对了,徐爱卿,顺便提醒你一句,这个所谓的天主教,并不是单纯的宗教,他们有着自己的军队,名曰十字军。”

“还有,也就是


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