这一刻，崇祯的才思如泉涌，犹如打开了这方面的桎梏，越说越兴奋，思维也变得越来越活跃了起来，不知不觉间，言语中已经带着后世的一些用词。
“而且，还可以制定相关的政策，进行鼓励，凡是到偏远山区等地进行支教的生员或读书人，开化当地的民风，对于当地的百姓进行启蒙，教以读书识字，根据坚持的年限，再录用为官之时，予以优先的诸多政策。”
“同时，凡是主动到偏远之地进行支教的生员，亦或者是读书人，都将享受近乎于朝廷官吏的一些待遇，在衣食住行方面，一切的生活花销，朝廷都将会予以一定的生活补贴，最起码不会有生活过不下去的情况。”
“当然，这种生活的补贴，是有一定的限度的，要根据当地的物价水平，百姓的生活水准，去补贴。”
......
听其言，观其义，尽管崇祯使用了一些后世词语，根据前后之言的大致意思，联想在一起，略微一推敲，并不影响周道登的理解，也能弄明白那些后世词语所代表的意思。
此时，在感动与兴奋之余，理性使然，周道登的心里也在暗叹崇祯的好算计，真得是物尽其用，人尽其才，尽可能地利用哪怕只是一丝的剩余价值，充分利用那些生员的自身资源。
毕竟，在大明的科举制度之中，有着“廪生”的存在，廪膳生员，顾名思义，这些生员不仅是才学俱佳，还享受着朝廷的生活补助，相应的津贴，皇上现在这样做，让所有的生员都参与到教化民众中去，绝对是在榨取他们的最大剩余价值，将朝廷的补贴作用最大化。
简而言之，就是不能让那廪生坐享其成，白白的领取朝廷的生活补贴，而不只是做读书做文章之类的事情。
脑海里闪过“廪生”的一瞬间，周道登不由地想起了关于科举制度的前尘过往，所演变的历史进程，再一联想到崇祯的意图，想要动摇儒家的霸主地位，一时间，心里又有了新的计较。
“皇上，老臣以为，要想撼动儒家的这种超然地位，实现百家争鸣的景象，不仅要从提升各行各业的社会地位下手，对于现有的科举制度，也要予以适当性的改变。”
对于周道登的突然转移话题，崇祯那是听得津津有味，来了兴致，更是产生了好奇，这位内阁首辅，究竟想要做出怎样的改变，对科举制度？
“朝廷的取士科举，所考的内容，以八股文为篮板，通篇靠的几乎都是儒家经典著作，亦或是有关儒家思想的文章，不仅毫无新意可言，最为关键的是，这无一不是在巩固和加强儒家的地位。”
“因此，老臣觉得，要想改变儒家的统治地位，就必须先从科举制度下手，就算不能大刀阔斧地进行改革，也可以进行一定的微调，润物细无声之中，撼动儒家学派的霸主地位。”
“而且，自隋唐以来，出现科举之初，所考的内容，并不是只有儒家一家的学说和观点，还有法家、墨家等等，也就是常科之中的明法、明算、明书等等。”
经此一提醒，尤其是最后一番话，有着后世历史学家灵魂印记的崇祯，不禁想起了关于科举制度这方面的一些资料，大致意思就是，隋唐的时候，科举考得不仅有文学功底，还有对律法的熟识程度，以及是否能够运用一些简单的术数，还包括那些自然科学。
当然，隋唐时候的自然科学，还很有限，还很粗糙。
与此同时，崇祯感受到了周道登的表忠心，也明白了周道登的意思，要想对科举制度进行彻底性的改革，那肯定是不现实，将会引起极大的风波，带来很大的阻力。
微调就不一样了，依旧是温和的手段，更加容易实施。
微调的话，恢复明法和明算的考试内容，绝对是师出有名，毕竟，作为官员，绝对有义务，也有责任，必须熟悉朝廷的律法，更应该掌握一些术数。
否则的话，又如何看得懂一些账目？又如何地做到不知法犯法？
因此，别看只是恢复了这两项，算不了什么决定性的事情，并不能给科举制度带来太大的改变，实则却有着非常重要的意义，动摇了儒家在科考之中的垄断性地位。那种唯一性。
好的开始，就是成功的一半，有了这两项作为铺垫，日后再对科举制度进行大幅度的改革，也将更加顺利得多。
听着周道登的话语，崇祯满脸的若有所思之色，不断地权衡着其中的利弊得失，是否有着急于求成的举动，沉吟了片刻之后，在周道登那期待的目光之中，终于做出了表态。
“行，周阁老，就按照你说得般。”
此刻，崇祯的神情很是郑重，低沉的说出这句话之后，进而又补充道：“关于这件事情，就由你们内阁来负责，联合礼部、刑部和钦天监，起草相关行文的同时，再另行编著相应的书籍，做为微调科考之后的蓝本。”
“书籍？蓝本？”
周道登满脸的疑惑之色，喃喃自语般的复述了两个词语，而崇祯瞬间就读懂了他的意思，随之解释道：“就是将一些常用到的律法和术数学问，编撰成册，写成一本书，可以供那些读书人参考。”
“哦~这样啊~”
周道登若有所悟地附和了一句，与此同时，也在轻轻点头，以强调自己明白了，而崇祯随之自顾自地说了下去。
“毕竟，微调科举之初，就算听说过明法和明算这两种考试方式的存在，恐怕那