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后世西方一些研究佛学的学者，将基督教的马丁路德与日本佛教的亲栾大师相提并论，意谓他们二人阐释了神父（佛祖）的大慈悲大怜悯大愿力，世人有罪（有业），只要生信，便可因信称义，得到救赎（往生西天极乐）。马丁路德，这个被誉为圣人的基督教改革者，本文不去详述。且说亲栾大师，幼年便拜入佛门，二十年苦修，自觉无法开悟和解脱，后一心信愿念佛，即说阿弥陀佛无边慈悲功德，只要向善信愿，便可蒙阿弥陀佛解救超度，所谓一声阿弥陀佛，便可往生西天极乐是也。这里面，有类似神父救助子民的救赎色彩。你与众生无异，沾染诸多业障，自己无法开悟解脱，但有信愿，却可以蒙阿弥陀佛呵护。
诸位看官，若是看到这里，便以为这不过是一种投机取巧，或者说不求上进，那也没有这么简单。众生皆苦，于尘世间，攀缘不止，纠缠不清，有何人是圣人？未曾破戒？未曾身染种种业障？又有几人，能够抛开一切，斩断一切，破种种魔，消种种业？无数的凡夫俗子，是否便世世轮回，不得解脱？
《妙法莲华经》说，世尊以一大事因缘入世，说的便是世尊要普渡众生，说的便是世尊大慈悲心。慈悲，即生爱起愿；而所谓大者，即是无相，即是包容一切。慈悲为大，大方有真正的慈悲。从积极的一面，一声阿弥陀佛，便可往生西天极乐，便是大慈悲，超越一切爱。莫说你犯了清规戒律，你便是杀人放火，十恶不赦，只要你回头，向善，信愿，阿弥陀佛也会包容你，怜悯你，接引你，至西天极乐净土。这便是世尊佛祖的大慈大悲。
是以，悟虚带着张若月、张翠露、程松、赵秋鹤，在大海之上，夜色之中，始终合掌肃穆，口中默诵阿弥陀佛不已。
早已运功醒酒的张若月，在旁笑道，“悟虚大师，今夜似乎在兴福寺，从美子姑娘那里得到指点了。宝相庄严，非同寻常。”
悟虚对张若月，实则对张翠露、程松、赵秋鹤，说道，“一声阿弥陀佛，便是我净土宗的真言要义。众生皆苦，多有业障，一声阿弥陀佛，便可往生西天极乐。我等岂不明悟此中大慈大悲，岂不生爱起愿，以此回向众生。”所谓以此回向众生，便是意指明悟之后，要效仿世尊我佛，发大慈悲心，普渡众生。
张翠露、程松、赵秋鹤，随即合掌顿首，齐齐诵道，“阿弥陀佛。”
耳听得他们三人齐声诵持，悟虚不知怎的，忽又想到毕澜澜、何小花、江定春三人。他取出那残破的九叶青莲灯，用衣袖拭了拭。
此刻，还是深夜。悟虚与美子在兴福寺大堂，世尊像前，一番交谈，听美子提及亲栾大师，坚定不移地强调“一声阿弥陀佛，便可往生西天极乐”，不由回忆起自己前世关于日本净土真宗的所知，恍然有所悟，悲喜交加，泪如雨下。随后，带着张若月等人，当即离去，向西而飞，于此刻，相隔不过一个时辰左右。
悟虚凝望着佛灯，一边默诵着阿弥陀佛，一边缓缓将灵力佛息注入灯内。佛灯随即亮起，悟虚依稀看见毕澜澜、何小花、江定春三人的容颜，在芝麻大的灯光中浮现。
海浪滔滔，风声呼呼，夜色茫茫，悟虚一手托着闪着纤毫佛光的九叶青莲灯，一手执掌于胸，空中默诵着阿弥陀佛，在前面徐徐，向西而飞。天地不见，西天极乐净土，也是不见。
“悟虚大师，先前你不是坚持要深入这东瀛扶桑腹地的么？为何又急着连夜返回？”无边黑暗中，一点佛光，张若月似乎反倒有些不习惯。她是修行凝月诀，月有阴晴圆缺，月缺亦是一种境界。
“阿弥陀佛，心有所悟，不虚此行。”悟虚这次没有停下念诵，只是另外以神识传音于张若月。
“哦，果然言者无心，听者有意。悟虚大师，在美子姑娘那里得了感悟。”张若月又笑道，“既然如此，为何不去美子姑娘那一信香寺庙参拜一二？又为何硬下心肠，匆匆辞别，置佳人垂泪而不顾？“
张若月，隐约猜到一些，便如此说，但恐怕她最后那调笑之语，才是重点。
”阿弥陀佛，‘一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，一一佛处众会中，我见恒演菩提行。‘”悟虚回道，“处处善知识，刹刹难思佛。既已有所悟，处处熏佛香。若月仙子，先前不欲东行，我又何必再向东行。”最开始，张若月是不欲前往东瀛扶桑的，她一直想去东海龙宫走一遭。悟虚此番话，是回应张若月的第一个问。
待片刻之后，悟虚又言道，“缘聚缘散。若是有缘，往后自然还会相见。“却是回应张若月的第二个问。张若月，一直不说何为阴虚之体，却似乎又甚是留意美子，悟虚借此机会，断然折返向西，也隐隐有阻止之意。
张若月冰雪聪明，岂会没有察觉，当即意味深长地笑了笑，却是不再就此纠缠，眼波流转，望着脚下的海浪，
“先前，一直听闻大师说起东海龙宫。昨夜，我又听那龙祯隐隐提及大师在东海龙宫中的一些事情。譬如那侬醉好。”
她咬字十分清楚，是侬醉好，不是龙醉好。
悟虚不由想起了当日，当日在那东海龙王九太子敖枫府上，一边欣赏那百转千回合欢舞，一边痛饮美酒龙醉好的情形，正要徐徐答话。前方，一道道光亮闪现，