苏宁看着方明，他知道对方已经知道自己是来找麻烦的了，刚开始的时候他还以为能够看到一丝紧张的神色，却是一点也没有，这让他心里相当的不爽。
苏宁不是第一天干这样的事情，经验相当的丰富，在接下了贾明等人的“委托”之后，他仔细研究过方明，得出的结论是方明是个鉴定的高手，这样的人不好对付，所以他拒绝了之前贾明等人提出的用一件早些年的高仿瓷器来对付方明的打算，换了一件物件，他有信心一定能够把对方拿下，至少是让方明吃一个大亏。
刚才故意露出一点“破绽”就是想影响方明的心神，多年积累下来的经验告诉苏宁，对于到了一定程度的鉴定高手来说，影响鉴定结果的反而已经不是所谓的鉴定知识，而是鉴定过程之中的心理，他就是想影响方明的心理，但现在看来却不成功。
心里暗叹了一口气，轻轻地摇了摇头，苏宁看到影响不了决定算了，于是就慢慢地打开了自己搁在桌面上的盒子，然后先是从里面拿出一块锦布，铺好之后才从里面小心翼翼把里面的东西拿出来。
方明的眉头轻轻地皱了一下，双眼也眯了起来。
苏宁拿出来不是通常所说的瓷器、钱币这样的古董，而是一块石头，这个有一点出乎方明的意料。
看到沉默的方明，苏宁得意了起来，说：“难道你们古轩斋不收石头？这可是极品的田黄石。”
田黄石出产于福州市寿山乡的寿山溪两旁之水稻田底下，呈黄色，因为“田”和“黄”所以被称之为田黄，被称之为石中之王、石中之帝。
传说之中，清末代黄帝溥仪逃命之后，所带的无数珍宝都扔得精光，但最后身上依然带着三颗乾隆御用的田黄石印章，可想而知这田黄石是如何的珍贵了。
“怎么样？收还是不收？”
苏宁越发得意了。他觉得自己今天的这个选择是对的。方明是一个捡漏的高手，这说明什么？说明要找麻烦绝对不能寄希望于普通的古董，那样是肯定难不住方明的。
正是出于这种考虑，苏宁选择了一方田黄石，现在看到方明为难沉默的样子，他知道自己的选择是对的。
方明笑了一下，他当然明白对方的意思。
田黄石当然与一般的古董有区别，玩古董收藏的人很多都擅长瓷器、书画、钱币等的鉴定，就算不擅长那也多少知道一点，但对于石头，却不是人人都懂得，所以苏宁才会拿这样的东西来为难自己——找麻烦当然是用不着与自己客气。
但是，另外一方面来说石头又是收藏中的物件，自己也没有办法拒绝说这东西不是收藏品，所以我不收。
“呵，只要是好东西，为什么不收？”
田黄石是好东西，如果是真的，为什么不收？
传说之中，在女娲补天之后，还剩下一块石头没有用上，有一天，当她在大地上行走的时候，发现福州寿山景色优美、人杰地灵，于是就把曾经和来补天但是最后却没有用上的石头散向寿山的大地，这就是后来的田黄石。
当然，传说毕竟就只是传说。
田黄石据清朝施鸿宝《闽杂记》的记载，有一天有一个进城卖谷子的老农进城，因为兵流指诸掌我的担子一头轻一头重，顺手就从田地里拿起一块黄色的石头放在轻的那一头。路过至仁在家的著名文学家曹学佺家的时候正好曹学佺出来遇上，就把石头买了下来，但就算是如此在此后的很长的一段时间里田黄石都没有得到人们的重视。
一直到康熙年间，田黄石才慢慢开始为世人所知。
康熙年间有一个叫高兆的人写了一本叫《观石录》的书，记录了他所看到的140多枚寿山石，而且分为“神品”、“逸品”和“妙品”，其中更加是有“甘黄无瑕者”、“黄如蒸栗”和“血浸甘黄”等，从这些描述之中应该可以看得出来是指黄色的石头，也就极可能就是指田黄石了。此时，田黄石虽然为人所知，但还是赢得足够的认可。
这种局面直到乾隆的时候才得到了改变。据说乾隆做了一个梦，梦见自己被玉皇大帝召见，玉皇大帝赐给了他一块黄色的石头，还赐给他“福寿田”三个大字，醒后就让大臣给他圆梦，有大臣指出这一定是指福州寿山的田黄石，“福寿田”正是指福州寿山田黄。乾隆很高兴，并因此在日后的祭天之中都会摆上一块田黄石。从此田黄石就成为了“石中之王”、“石帝”，一直到今天田黄石的地位还是没有改变。
但是，田黄石之所以成为无价的宝物，是因为世界上只有一个地方能够出产这样的石头，那就是寿山村的一条小溪两旁，那个地方“横阔凡数丈”，长也只有十多里，只有这样的一块水田之中的出产的石头才叫田黄石，其实，真正的田黄石是指寿山处坑头溪及其下游寿山溪的流域所出现的“黄色”石头，当然，也只有这处地方才出现田黄石，仅离坑头溪几步的大段溪中也完全找不到田黄石。而从坑头溪的源头坑头占到寿山溪的下游结门潭，全长八长里，而出产田黄石的只有一公里，而且就算是在这一块地方之中还把那些水田分成为上坂、中坂、下坂和碓下坂，上板田出生的田黄质地透着灵光但是颜色比较淡，中坂田的质地比较嫩但是颜色比较浓，下坂的则是质地就像是桐油一般，剩下的碓下坂的田黄质地粗硬，颜色比较暗淡，所以其中只有中坂才能出产最好的