“元婆？”
我知道三公是个善人，但是元婆，她是一个疯子啊，值得行这份善吗？她会领这份情吗？
尽管有多镇上的、城里的、多少有点文化的人，都不拿正眼待见端公，认为端公都是装神弄鬼的江湖骗子，不值一提。但是三公一直告诫我，别人咋看是别人的是，首先自己要看得起自己。我们端公不管是请神送鬼，趋吉避凶，做的都是善事。
想起来的确是这个意思，大到超度亡魂、小到收拾“夜哭君”，哪一件不是功德无量的事呢？
“嗯，小声点！”
三公的意思是怕三奶知道他把公鸡送给外人，然后就会生气念叨。
虽然家里不缺公鸡，三公就是著名的“黄鼠狼”，三天两头都能把公鸡逮回来，但是一只公鸡，怎么说也要值七八块钱，我们一家五口，一个月的油盐差不多就是这个价。穿的吃的用的，两个小孃的学费，大多是靠三公的利市钱和卖鸡的钱。
回一个喜神，利市钱也就三块钱左右，大方一点的人家，最多给五块；那一升米，就算六斤的升子，大米两角多一点一斤，一升也就一块二三角钱，加起来也没超过那只公鸡的价钱。
三公的这个善，行得有点大。
不过三公不要我说话，我也只得噤声。
第二天是因为三公同时接下两单活，他要去塘寨给人家安香火，我就得独自去老鹰山给王家回喜神，这是实习半年后第一次单独做的事情。
虽然谈不上是法事，但却也和鬼神有关。
三公的生意很好，小一点的事情，以后我和他分头做会成为常态。
临别的时候三公意味深长地看着我，一副欲言又止的架势，却又有着如鲠在喉不吐不快的无奈。
“师父，还有什么要交待的？”
三公回过神来，急忙装出没事的样子，说：“去吧，做完了就回家，不要在老鹰山久留。”
这是我们做端公的规矩，做事的时候就做事，做完了就走。哪怕是帮亲戚朋友家做事，完了就走，要玩改天再去。
“知道了，师父！”
老鹰山在离马鞍山的西北面，不远，大概就七八里路，但是路不好走，都是崎岖的山路，而且大都是陡坡。
这是一个初冬的季节，我穿的是四个兜的那种军绿色衣服，很薄。三公说以后我自己挣的利市钱都归自己用，但是这一趟得的三块钱，也只够买一件衣服的两只袖子。
要是加上那只公鸡……
一路泥泞，山上的荆棘挂满了晶莹的冰凌子，风冷刺骨。我不敢耽搁，一路走得很快，却又小心翼翼，生怕泥巴脏了裤脚，好在九点半的时候赶到事主家。
这时，稀泥已经淹翻了脚背，胸前的绿色军装已经凝上一层薄冰，冰凌条纹像岩壁上的动物化石一样，身子一动就哔哔啵啵作响。
里面只穿了一件衬衣，中间夹着一件很薄的毛衣线，很廉价的那种，还不是真正的羊毛做的。
我冷得难受，特别是脚快冻僵了。我穿的是一双白网鞋，热天穿的那种，早已被稀泥浸透。
但是回喜神的事情不能耽搁。
哪年哪月哪天结婚，那肯定是事先就算好的。王家结婚的期辰也是三公算的，他的规矩我懂，具体到新娘什么时候出娘家的门、什么时候进婆家的门等等，时辰都很有讲究。
回喜神的时间自然也是算好的。
还好我及时赶到了。
王家的土屋就在村子的路边，爬一个五六米的斜坡就到院坝。新娘已经到了，站在路边等着，有人给她打着一把红伞。
端公还没有来回喜神，新娘就不能踏进婆家的门，甚至连院坝也不能靠近。
关于喜神的传说是这样的，喜神原本是拜北斗星神门下修炼的一个虔诚女子，修道成仙时，北斗星君询问她是否有什么要求，女子以手抿口，笑而不答。北斗星君误以为她是祈要胡须，就赐了她长须，因为她笑时呈喜像而封为喜神，因有长须，不再让凡人看到她的形象，从此喜神专司喜庆，却不显神形。所以，喜神最大的特点是没有具体的形象，也没有专门的庙宇，高度抽象。
对喜神的敬奉在各种礼俗活动中均很常见，尤其在民间的婚礼中，西南片区一直盛行。
婚礼中的喜神，主要针对新娘家的。出娘家的时候，娘家的喜神就一路车马护送，确保新娘大吉大利。到了婆家之后，必须将其迅速送返。倘若喜神一直在婆家逗留，新娘就会有可能出现异象。
至于会出现什么异象，三公没有说明，我年纪太小，无法想象，也不敢想象。
香案已经摆好，民间但凡上了年纪的人都会。一张四方桌，上面摆放着一个升子，里面装着米，然后插着香烛，道具很简单，程序也不繁琐。
我和三公在老鹰山做过几场法师，大多数村民都认得我。
“三公没来？”
管事是小队的组长王大明，是新郎的堂叔，四十多岁，很和善地问我。
看来，不只是我一个人叫三公为三公。三公仿佛是一个权威的代号。
“我师父去塘寨了，这个事情又我来做。”
“哦哦……”
王大明还是笑着，不过笑的诚意不是太够。看得出，他对我这个稚嫩的端公不太信任。
不过跟着三公的小半年，我也成为周边村寨的“名人”了，不到十七岁，身高一米八二，帅气聪慧。这是很多人对我的印象。
王大明心里再由