这个时代的人不像古时候民智未开那般愚昧。
现代社会的人都有自己的思想主张。
所谓真的假不了，假的真不了。
对就是对错就是错。
群众的眼睛是雪亮的。
所以旅游人群中有人站出来说话，哭秦桧的那个老头最终无言以对掩面而逃。
这件事情就这么落幕。
刘天宇和周若兰混在人群中和其他游客一起继续游览岳王墓。
都说上有天堂下有苏杭。
来了杭州自然不能不去苏州看看。
走马观花的将杭州游玩了一遍，发现时间还有盈余的刘天宇和周若兰就奔着苏州杀了过去。
苏州枫桥。
枫桥是非常繁华的。
并且枫桥的繁华不仅吸引了许多商人，同时还吸引了不少文人雅士，这里白天热闹非凡，信息通达。生活方便，能充分满足人的社会欲。夜晚安详宁静。一首将它的空灵与深沉挥洒得淋漓尽致，有彻人心扉的震撼力，使人的心灵的到洗练。
刘天宇手牵周若兰，看着苏州的精致，觉得在这里隐居。似乎有华国禅宗的最高境界大隐隐于市的感觉，也怪不得历代都有名人名园集中于枫桥一带。
枫桥还是文人经常造访、雅集的地方，华国传统文人是最懂得生活的一族，他们聚在一起吟诗作画，听琴饮酒。下棋品茗，可谓潇洒而又高雅，所以有许多枫桥、寒山寺的诗。
江枫草堂就是再现文人雅集的场所，园中假山流水自然幽写的江枫草堂四个饱满而秀雅的大字，布置了一堂竹节家具，有琴桌、棋桌、酒桌。
华国传统文人认为竹子正直，有气节，凌寒不屈，是他们崇尚的精神象征，竹节家具雕刻讲究，是富有浓厚华国情节和传统工艺的家具。
刘天宇和周若兰走来，看到南侧是一个书房，里面布置了一堂明代书斋家具，有画桌，文椅，书柜、平头案、条几等，在这里可以欣赏到明代家具流畅的线条，简洁的风格，明代家具是出了名的华国家具发展到最高艺术成就时期的代表。
出了江枫草堂来到唐灯前。
这里是景区的南部生态植物区，种植一百多种数千棵植物，以红枫为主，点缀水驿长廊、报春轩建筑，诣在营造水上绿洲的浪漫情调，秋季泛红的枫叶，营造的诗情画意。
面前的这座铜灯完全按照唐灯实样制造，用掉六吨紫铜。灯高六米，暗示了六六大顺。灯的下面是莲花座，上部为六角形灯柱，刻如意花纹、民间崇拜之兽麒麟，顶部鎏金，显示出大唐雍容华贵和典雅庄重的风格，成为江枫洲的标志性景观。
和唐钟、唐塔、唐诗时空相系，丰富了景区的古文化。唐灯实是佛教的法物，佛教认为灯可破除黑暗，带来光明，这正是佛教的宗旨。枫桥有古老的寒山寺，江枫洲上原有法华庵，是著名的佛教胜地。这座唐灯开园时请寒山寺方丈举行了开光仪式，所以很有灵气。
一枝园原来是清代文字训诂学家经学家在枫桥寄居的宅园。园中经韵楼是他的书房，他在这里完成了许多文学著作，最有名的就是，是训诂学的重要参考书，许多文章都收录在中。
这里以湖石、小池互相依傍建成小园，临水筑轩，取诗意名愁眠。北侧的攒尖小园亭，移杨瓒故宅内亭名水月亭，这里是一处纪念名人名居的景点。
枫桥古镇唐宋至明清一直是全国著名的商贸集镇，因这里商品丰富、信息通达，而成为人口密集的地方，从而沉积了浓厚的吴地民俗民风和各种民间艺术。现在在江枫洲上恢复了一条明清古街，重建了渡口、驿站、米行、当铺等景观。
仿古的枫桥米行，明清时候，枫桥古镇是京杭运河沿线重要粮食集散地，米行遍布全镇，后渐衰，现古街恢复旧时米行场景，重现昔日繁华韵味。昔时的当铺。高高的当铺柜台，个子矮的要踮脚才够得着，想起鲁迅笔下的当铺。柜台里的场景倒是十分宽敞气派。
明清古街的尽头是枫桥水马驿，再现了政令传播、物资运送、接待官员的场景。还邀请了苏州各种民间艺术大师来操作表演，展示作品。如苏绣、玉雕、石雕、灯彩、剪纸、文房四宝等。
这些民间艺术大师心甘寂寞和清贫，用自己毕生的精力。守护着濒临失传的民间工艺。江枫洲名人名艺坊的建成，给了他们一个舞台，向中外游客集中展示吴地民间工艺，可以较深刻的了解苏州。
街上有一家剪纸店铺，里面展览、出售华国民间剪纸，工艺精巧，美轮美奂。松枫阁里展览着各种太湖石，姿态万千。凤英绣庄，各种各样的精法字画。据说文人墨客常常汇聚于此切磋字画。
刘天宇对这东西倒是没啥感觉，倒是周若兰挺有兴趣，玉手一挥很是干脆的买了一大堆的东西，都让店家送去入住的名宿旅馆了。
从剪纸店出来两人也没停歇又去了寒山别业。
据说明代民间高士赵宦光，将他的父亲葬在在枫桥附近的支硎山南面，就和夫人开山凿石，种植花木。造园隐居住于此守坟，因此此地得名寒山别业。
又因为园依山而建，所以既有山林野趣，又有人工之美，有千尺雪、云中庐、惊鸿渡、绿云楼、飞鱼峡、弛烟驿、清辉楼等十几景。
赵氏夫妇和他们的友人。写了许多咏园诗，如松风二十里，花店野棠村。已是山深处，无嫌客到门；树色千重碧，溪声万壑流。乌啼花坞暖，