三郎背着慕扶疏，每一步都踏得很稳。门外鸦雀无声，静默着看着这一幕。
皇帝脸上洋溢着甜蜜的笑容，小心翼翼的护着背上身穿大红凤袍的皇后，一步一步踏出了院门。
伴郎伴娘们跟在后面往外走，杨惟爱和崔崇瑜候在二门，在他们经过的时候，杨惟爱忍不住啜泣道：“三郎，姑姑将大娘交给你了，你一定要好好待她！”
三郎神情肃穆的点头：“姑姑放心，三郎定将大娘视若生命！”
背上的慕扶疏静静听着，捧着花瓶的手抖了一下，三郎的手悄悄的在她屁股上掐了一把，轻声道：“拿稳了。”
门外的龙辇早已备妥，文老夫人手持一面圆形水银镜在龙辇中来回照一照，谓之“照轿”。接着手持装有谷子、豆子等五谷杂粮的罐子到处撒播，最后一把撒在花轿当中。意思是女方希望女儿出嫁后吃穿不愁，享受清福；男方则希望娶新妇后带来好运，五谷丰登！
撒完五谷，三郎将慕扶疏放到龙辇上，随即自己也坐了上去。旁边的司礼官见状大喝一声：“吉时道！起轿！”
龙辇稳稳的被十六个轿夫抬起，身后迎亲队伍中的乐队开始吹奏喜乐，仪宾队伍浩浩荡荡的跟在跟在两边，一路上鞭炮声喜乐声不绝于耳……
慕扶疏上了龙辇就将眼前的珍珠链子掀开了挂在两边，舒了口气道：“眼前模模糊糊的真难受。”
三郎透过龙辇的窗子透进来的光看着慕扶疏，眼中满是惊艳：大娘平日从不上妆，今日也不知怎的，就是觉得眼睛更大，眼睫毛更黑更翘，嘴唇也红润的叫人忍不住想咬一口……
三郎这么想也这么做了，俯身就亲了上去。慕扶疏头一转躲开了，一手推着他的头道：“别把我嘴上的口脂弄糊了。”
三郎深吸了口气，凑到她耳边道：“晚上瞧我怎么弄你！”
慕扶疏睁大了眼睛，一脸害怕：“哎呀，官人饶命啊！”
两人在龙辇中嘻嘻哈哈，低声调笑着，幸亏外面的鞭炮声和喜乐声够大，不然可就有乐子瞧了。
这个时代新人在新婚当天拜堂前时不能说话的，只三郎和慕扶疏都不是墨守成规的人，三郎不但用龙辇来接慕扶疏，还和她坐一起，更别提一路上两人叽叽咕咕说了一路。
回程的时候没有可以绕路，不过眨眼功夫就到了宫门外。今日大婚，皇宫正门洞开，龙辇径直抬了进去，直到含元殿前。
含元殿是大明宫的正殿，是举行重大庆典和朝会之所。帝后大婚自然是属于重大庆典。
三郎下了龙辇，将慕扶疏抱了下来，置于殿前的红毯上。
殿前的地上放着一个火盆和一个马鞍，慕扶疏在三郎的牵引下跨过马鞍和火盆。
“鞍”与“安”同音，取其“平安”长久之意，表示新娘跨马鞍，一世保平安。当新娘前脚迈入门槛，后脚抬起还没有落下的时候，全福夫人薛氏马上将马鞍抽掉，寓意为“烈女不嫁二夫，好马不配双鞍”的意思。跨火盆的意思就更简单了，寓意是新娘迈过去，婚后的日子红红火火。
跨过马鞍和火盆，慕扶疏和三郎齐齐走到天地桌前拜天地。
天地桌一般是摆放在院中的，桌上放大斗、尺子、剪子、镜子、算盘和秤，称为“六证”。意思是：可知家里粮食有多少、布有多少、衣服好坏、容颜怎样、帐目清否、东西轻重等。一般的老百姓不会这样隆重，高门氏族是必备的，且桌上的东西都是越贵重越好。比如这桌子上放的六件都是纯金的，镜子也是纯金镶的铜镜。
拜天地是古代婚礼过程中最重要的大礼。因为男女结合延续了人类，所以要先拜天地；从结婚开始，女人成了男方家族的正式成员，所以要拜高堂；结婚之后，男女将结合为一体，所以要夫妻交拜。
关于拜天地，有一个传说：女娲造人的时候，开始只生了一个后生。这后生虽然有吃穿，逍遥自在，却感到很孤单，于是请求月亮老人给他找个知心人。月亮老人就又求女娲造了个姑娘，让他们结为伴侣。在结婚的时候，月亮领着两个白发长者对二人说，“这是天公和地母，你们以后的生活全都离不开她俩，首先得给养育了你们的天公地母拜三拜。”从此便流传下了“拜天地”的习俗。
司礼官见帝后都准备好了，扯开嗓子大喊一声：“吉时到——一拜天地——”
慕扶疏和三郎对着天地桌拜了一拜。
二拜高堂时三郎和慕扶疏只对着放置杨氏皇族祖宗牌位的宗祠方位拜了拜，而阿依帕夏也在三郎的事先安排下站在了那个方位。
夫妻交拜时慕扶疏稍微愣了愣，想起昨晚杨惟爱在她耳边说的，谁拜得深日后便要服拜的浅的人的管，不由得失笑。就这一愣神的功夫，三郎已经深深拜了下去，而自己不过是弯了弯腰，三郎却低过她的膝盖了。
慕扶疏正愣怔间，身旁已经有唏嘘声响起，慕扶疏脸有些发红，正打算再往下俯身，三郎已经将她扶了起来。
司礼官一声高喊“送入洞房”，三郎将她抱上龙辇，自己也跟了上来。
这次龙辇一直到了栖凤殿前，三郎又将慕扶疏抱进和合宫。
薛氏早一步到了和合宫，手持枣、栗子、桂圆、花生等候在一旁。
慕扶疏和三郎进入洞房，在喜床上坐下后，一旁候着的童男童女从薛氏手中抓起这些果子撒向寝帐，薛氏在一边吟诵：“撒个枣、领个小（儿子