（阿草最后决定，还是求月票，不给别人留活路，呵呵。。。。。。。）
国武监风声鹤唳，草木皆兵。
本来，赵石只打算先把国武监监规抓起来，后来觉着国武监生员过多，其中滥竽充数者肯定不在少数。
于是，他也没客气，开始逼问国武监的一班教授。
随后几日，国武监以各种名义开革了四位教授，三百六十七名生员。
这个数字，真的已经不小了，小一点的书院，也就这点人，国武监一下清退了这许多人出去。
怨声载道也是难免，国武监乃是国办学府，当初立监之时，其实地位便与国子监相同。。。。。。。
一下开革出如许多的生员，牵扯到的人可不只是国武监生员的亲眷，尤其是国武监这里有些理由，也让许多人都心生不满，朝堂上也渐渐出现了一些风言风语。
实际上，国武监这里的动作，已然触动了读书人敏感的神经，是的，开革出国武监的生员，多数都是读书种子，他们中间有的人，甚至已经过了府试，说不定下一科便能金榜题名。。。。。。。
这样的人被成群的赶出国武监，令许多朝臣心生敌意也是在所难免之事。
自汉唐以降，治学之事，向来掌握在读书人手里，在两晋时达到顶峰，九品中正制，让士人这一阶层被人们普遍的接受。圣人门生们手里也有了最锋利的武器。
到了隋唐年间，废九品中正制，朝廷开始开科取士，让出身寒门的读书人打破了士族的桎梏，可以晋身朝野。为国效力，这无疑是一种进步。
但读书人皆习儒家之言，对其他学说言论的排斥，也渐渐更加有力了起来。
所有的宗教，其实都有一个特质，那就是排外，儒学发展到今日。其实更像是一种宗教学说。虽然里面没有神，但却又圣人，没有神言，却有圣人云。
对于壮大到今日的国武监，已然不能坐视不理，显然，这里是兵家学说的徒众。如今的读书人们，自觉不自觉的便会生出排斥之心。
之前齐子平掌管国武监，还堪温驯，但当今日国武监中的变故，传入一些人的耳朵里，那么，结果也就不问可知了。
很多人现在沉默，不等于一直会沉默下去，国武监如果越走越远，定然会碍难重重。有教课授业之名，却不习圣人之言，不究世事之理，不讲道德礼仪，不修君臣大道，只一味的灌输权谋杀伐，如此穷兵黩武。到底是何道理？
这还不是儒学最为昌盛的地方，若是搁在南唐，或者是后周，国武监这样的地方别说立起来，便是有人提议，也一定会被读书人的口水淹死。
大秦朝堂上的骚动，并未形成规模，但也开始有重臣进言，隐约表达了对国武监之事的不满。
这是一种理念上的冲突，无关对错，相对于这种层面的交锋，国武监之内的什么文武之争，只能说是小孩子过家家而已。
即便是晋国公赵石，在听到一些不妙的风声之后，也放缓了手段，让国武监暂时平静了下来。
实际上，他对国武监是有着一些长远的规划的，他不通如何治学，却对国武监的发展，有着些清晰的认知，这不得不说很奇妙，但他的来历，让他确实有着与世人不太一样的眼光。。。。。。
长远看来，国武监要想再行发展壮大，必定会招致许多的敌人，但。。。。。现在是乱世，乱世当中，最不缺的其实就是机会。
赵石在等待这样的机会出现，显然，现在成为众矢之的，是很不明智的选择，即便以他的身份地位，当做的太过的时候，也会招致祸患。
于是，在皇帝陛下召其再次入宫，商讨今年战事，皇帝陛下好似漫不经心的提起国武监诸事的时候，赵石先就认了错。
但也委婉的解释，国武监今后出来的人，尽量从军报国，不入各部为官，这对于将来大秦的诸般战事，都有着好处。
而军旅之人，认识字也就成了，没必要人科考不成，混入国武监中，文章写的到是比旁人强，但科考既然不中，文章写的也就那么回事。
加之这些人身体虚弱，不堪劳苦，只一张嘴好使，若将来此等人从军，必然牵累将士，于大秦征战毫无益处。
他们到国武监，许是看上了国武监生员能入工部和兵部为官的机会，此等人文不成武不就，留在国武监只能混吃等死。。。。。。。。。若是当初草创国武监之时，这些人等，他到是能狠狠操练一番，不定便能让他们带兵上阵。
但现在，国武监三四千号生员，许多都是精挑细选出来的军人料子，他可顾不过来这些满口之乎者也的家伙。
其实，这种意识层面上的交锋，多数时候并不会太过彰显于外，没人会大喊着异教徒，想着把你弄上火刑架。
自古以来，学术交锋最激烈的几次，都很有名，一个便是焚书坑儒，一个则是罢黜百家独尊儒术，而儒学也终于成为了最后的胜利者。
实际上，儒学很有包容性，诸子百家，皆可在如今的儒学中找到它们留下的痕迹，甚至于佛道之流的学说，在儒学中也可以找见。
这里不谈儒学的兴衰故事，其实为帝者，并不在乎这些，他们在乎是谁能帮助他们握紧皇权，儒家无疑是皇位之下最坚固的一块基石。
但年轻而又野心勃勃的成武皇帝陛下，并非南唐那位善能吟诗作赋的大唐李氏遗脉，也非后周那位在文臣们战