在园子里呆了几天，赵石就明白，老和尚和吐蕃的那些和尚不太一样。
和尚很健谈，而且，不论高低贵贱，和谁都能说上几句。
要说吐蕃那边，应该是中原佛教的源头，最虔诚的佛教信徒都在那边呆着。
事实其实也是如此。吐蕃佛徒虽说已经腐化堕落了很久，但他们对佛祖的信奉却多数不会动摇，非常坚定的信仰。
当然，这与吐蕃地界的艰苦以及风俗习惯都分不开。。。。。。。
而赵石接触的汉家和尚其实不多，头一个恐怕就是传授他般若劲儿的了然和尚了，这位大和尚不用说，除了女色之外。可谓是百无禁忌。是正经的花和尚，连那句酒肉穿肠过，佛祖心中坐的俗谚套在其人身上都算是夸奖他了。
之后在长安也见过几位，香侯府的女人信佛崇道的不少，而石头娘也爱和菩萨什么的唠叨几句，和香侯府中的几个老人来往的时候，受到的影响可也不小。
所以，晋国公府后院也有佛堂。若非赵石不喜，晋国公府很可能还会供奉几位“高僧”。
赵石见到的那几位，不是到晋国公府传法，而是被石头娘请到府上祈福的。
这个事儿赵石也没法管，只要在老娘面前一提，石头娘那口气就不对，赵石后来也就明白了，老娘是怕他在外面杀戮太过，怕折了子孙寿数什么的。
而李金花。种七娘这样的女中豪杰，对此事也十分赞同。
她们娘家那边的后院里。都有佛堂，谁说将门就百无禁忌了。说到神鬼之说，他们这些将门子弟，其实尤其忌讳三分。
这么一来，赵石也没了脾气。
光头们能生存至今，屡经劫难而不倒，到底是有着原因的。。。。。。
不过秦地的和尚，混的并不算太如意，这和他们的素质有着很大的关系，秦地这些年越来越安稳，信佛的人不少，但想遁入空门的人却越来越少了。
秦地的和尚们，也流于粗鄙，满嘴的胡柴，神神鬼鬼，骗人的居多，“得道高僧”真没几个。
而在大同那边，赵石接触的主要是道士，那边儿的寺院，在金人治下，多数都成了藏污纳垢之所。
到了河洛，见的光头不少，确实不太一样。
少林寺那些和尚在河洛战乱中的所作所为，很有点佛家慈悲为怀的意思。
而到了寿安这里，见到这位老和尚，印象又不一样。
老和尚温文尔雅，不但身怀医术，而且，世情通透，待人接物不畏不亢，在赵石眼中，这才有了那么点高僧的风范。
和吐蕃僧侣截然不同，换句话说，更接近汉人的审美标准，其他地方的汉人和尚，和这位一比，也差不多都能去做个火工头陀了。
实际上，赵石心里也明白，这位老和尚怕是读书人出身，说不定还做过官，和尚身上表现出来的一些东西，正是儒家读书人所推崇的。
这么一想的话，南边这样的和尚应该有很多。
实际上也是如此，长江两岸，所谓文僧，诗僧的可着实不少。
尤其是当年地近吐蕃的蜀中，佛道两家在那里都有着源远流长的寺庙观门。
只是当年一场战火下来，佛道两家都受了重创，有的地方被乱匪所占，有的则为秦军所破，一场变乱下来，佛道兴盛的景象，是一去不复返了。
赵石到不会想那么多，也无心园林山水，更没打算在这里多呆，他想着休息上两日，便再次启程。
不过他的行程，却要变一下路线了。
本来，他打算转上一圈，便在北边黄河岸边寻一处地方停下来，等到六七月间，若是无事，便启程回京。
不过琴其海有孕在身，那么就不能再走那么远了。
一路向西，然后北转，在地近潼关找个安稳些的地方呆着，至于什么时候启程回京，他已经打算现在就写一封奏折送回去，请一道圣旨下来，这样一来，便可以名正言顺的回去了。。。。。。。。。
圣旨下不来，开玩笑，那他就要看看，什么事能比他赵石的孩儿更重要了。。。。。。。
至于说先送琴其海回去，或者在河洛待产，都不在他考量之中。
现在，他就一边喝着酒，一边打量着坐在自己面前的老和尚，心里在琢摸着，对方这把老骨头禁不禁得起路途上的折腾。
有这人在身边，虽说看着那颗锃亮的光头到底有点不舒坦，但这和尚医术还算不错，说话也有分寸，带上也就带上了。
老和尚其实已经被他瞅的有点发毛，也在后悔，呆着没事往这位眼前凑什么？
前日他便暗自观瞧过这位的面相，额有横纹，眉带煞气，双耳如刀，唇形如剑，印堂处隐隐带着暗红。
平常人有一样，就主此人身怀戾气，恐有刀兵之祸。
但这位。。。。。。。集大成于一身，在他看来，凶煞之气都快从顶门冒出来了，这样煞星，说实话，他绝对不愿在其身边呆上哪怕片刻，离的越远越好。。。。。。。。。。。
可惜，他还就不能离开此园半步，而且，这两日还要时时过来瞧瞧，他也只能在心里叹息一声，暗道自己修行不够，尘心未泯，不然的话，又怎么会上赶着来人家这里见上一面？
这下可好，染了煞气不说，还和此人结下因果，也不知过后要念多少经文，才能消去此业了。
这些鬼神之说到底有何依