88看书>穿越重生>明鹿鼎记>【0840 孙承宗的诋毁】
人都不明白。

就在外面议论纷纷之际,韦宝也第一时间得到了情报。

“一定是孙承宗让人放风出来诋毁总裁!”吴雪霞生气道:“还说是师生关系呢,这么缺德。”

“不得瞎说!”韦宝一听就有点不高兴,当即打断了吴雪霞。虽然韦宝也知道,这种话,若是孙承宗不挑头,其他人不敢这么大肆的说,但韦宝不喜欢听人说孙承宗的坏话。

“我又没有说错,咱们又不是不出兵,这不是没有碰到合适的时机吗?孙承宗这么一直诋毁总裁,用不了多久,总裁的名声就会臭掉的,他这一手太狠了。”吴雪霞委屈的嘟哝道,并且,连眼圈都红了。

韦宝最见不得女孩子哭,尤其是自己的女人。

张美圆揽住了吴雪霞的肩头,“好了,好妹妹,别生气了。”

“我知道你说的是实情,不必说出来!等咱们有机会打建奴,一仗就可以雪耻,怕什么?”韦宝斩钉截铁道。

韦宝说的斩钉截铁,但毕竟心虚,没有打之前,谁知道会打成什么样子、

韦宝心虚,吴雪霞就更加心虚,若不是因为心虚,也不会因为孙承宗派人诋毁而这么生气。

人最生气的事情就是无法证明的事情,一边无法证明,一边被人诋毁,等于被人压在地上挨打。

明朝建立,来源于一个无所依傍的独立武装力量,从未凭借于任何一个阶层或集团。

朱元璋神作书吧为这个集团的首领,拥有至高无上和毋庸置疑的权力和权威。

这使得他能够按照自己的意愿和设想,为子孙后代创制一套迥异前人的自家特色制度,为此杀再多的人、神作书吧再多的恶也不在话下。

明朝制度为中国政治制度史之一大转捩点,这是人所共知的历史事实。朱元璋建立明朝,在制度上自我神作书吧古。

明制的独特之处有:其一,废除丞相制度,大幅调整官制,君主集权和中央集权均空前加剧;其二,创设严格的社会管制,建立仿古卫所制,对江南课以重税,限制海上贸易,使明初社会呈现一派“古朴”面貌;其三,于思想文化领域增强控制,以刑杀法律立国,右武轻文,使肃杀、恐怖气氛弥漫明初。

无可否认的,这三大独特之处颇能囊括明初洪武创制的精要,其余枝末之处也无妨是说由它们派生而来。

明初发生了政治制度、社会经济、思想文化上的巨大变革,以至于学界已有“元明变革”和“两个南北朝”的论断。

明初的重大变革,明制的独特,这是历史事实。

朱元璋亲手创立这套制度,其来源、缘由又是如何,是学界聚讼之所。

自内藤湖南提出“唐宋变革”,每一朝代建立后,它制度的来源,以及与前代制度之间的损益因革,也成为讨论王朝分期时的一个子题。

明朝制度的来源综括诸说,至少有以下几种说法:1、明制脱胎于蒙元。

这一派论点,集中于朱元璋政权所继承的蒙古“草原民族”政权性格,并指出明制中的许多鲜明特质,如臣僚奴化、皇权独尊、皇族分封,和隐微之处,宫妃殉葬、谥法粗疏,均由金元而来。

明代许多与中唐两宋略有不同的东西,只能追溯到元代才能得到正确的解释。

治制度史、政治史学者亦多持此论。

明初君权的空前膨胀、臣僚的奴化,与蒙元的“草原帝国”政治特征直接相关。

明制部分来源于秦汉唐宋以降的汉族政治传统。

明初君权的扩张仍是继承沿袭了唐宋以降君权上升的汉族政治传统。

明朝人出于政治宣传,始终不遗余力地强调自身与汉唐宋的继承关系,否认与蒙元的关联。

朱元璋自称“远稽汉唐,略有损益,亦参之以宋朝之典”。

这也一直成为明朝官方的宣传口径。

明初朱元璋向汉族政治传统的收缩和“回归”,或者“江南本位”。

朱元璋自我神作书吧古,独创了一套政治制度。

朱元璋个人在制度创设中有决定性神作书吧用。

朱元璋创制部分源于红巾军传统,亦可视为此一观点之流亚。思想史研究也颇有循此进路者,从政治生态的特殊性而论思想文化。

元明之间的变革多于继承,断裂大于连续。

明初政治制度是汉族传统、红军特点和元朝基础的混合体。

洪武制度的来源多元,而对它的认知、解读也应多元化。

秦汉以前儒家经典的影响。

先秦,也即“三代”的古制,主要以经典古籍的面貌出现。

它在“三代”的运行状况究竟为何,端赖后世儒者的建构和描述。

因此,它对洪武制度的影响只能以抽象曲折的方式进行,它是先投射到朱元璋的意识里,然后在经过他的有意加工而神作书吧用于制度建设的。

显然,“名不副实”、“名同实异”的情形会更多出现。

但,古经、古制对朱元璋的幽微影响,则是无可否认的。

朱元璋与大臣讲论经史、热衷古经的史实。

可以看出,朱元璋对古代经典是逐渐熟稔的,古代理想的政治秩序也确实是他所想望的。

韦宝一方面生活在明末,一方面却又不得不时常卷入这种乱七八糟的思索当中,因为韦宝时常犹豫。

不知道自己现在做的是对还是错。

这也直接影响了韦宝对于天地会发展方向的规划。

如果明朝一无


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