刘表的态度让刘辩很满意，刘琦顺利的成为刘辩身边的郎官，手持大戟，扈从左右。他的武艺一般，做不了真正的扈从，不过是一个人质而已。如果运气好，得到刘辩的赏识，他将来也许能够顺利出仕，做个地方官，甚至有可能继承父亲刘表的爵位——如果刘辩真的赏识他的话。
刘琦心满意足，尽忠职守的做起了当值卫士。他带来的两个年轻侍从却得到了更好的前景，诸葛亮成了陈留王刘协的伴读，庞统最得意，成了天子刘辩的近侍郎官。
众人散去，刘辩留下了庞统。
“士元，孔明说襄阳人杰地灵，宜于隐修，你对此有何看法？”
庞统还没从兴奋中平静下来，一听刘辩发问，立刻说道：“陛下，说襄阳人杰地灵，适合隐居，的确是一语中的。襄阳毗临汉水，西行则可入山，东行则出原，南行可涉江，北行可入洛阳，四通八达，消息灵通。且襄阳乃楚国旧地，多有神仙隐士，黄帝乘龙登天之处，便在荆山，传国玉玺原本也是出自荆山……”
看着[万][书][吧] .n一兴奋就侃侃而谈的庞统，刘辩忍不住笑了起来。他将诸葛亮送给刘协做伴读，一方面是因为刘协看中了诸葛亮，另一方面也是因为诸葛亮虽然很强，将来可能更强，但是对他来说没什么用处。诸葛亮拥有的《风后书》他也有，而且他的境界超过诸葛亮太多，对《风后书》的理解也不是诸葛亮能比的。况且诸葛亮稳重。有儒门之名，却不是一个迂腐之人，让他和刘协作伴，有利于纠正刘协对儒门的盲从。
庞统却是他需要的人才。倒不是因为庞统的帝王术——那些东西如果没有足够的根基，只会变成小聪明，是他很排斥的学问——而是因为庞统是荆襄人，对荆襄的风土人情，故老传说很熟悉。在这个书籍流行还靠手抄的时代，这样的信息只有本地人最清楚。
正如庞统所说，荆山虽然看起来只是一个不起眼的小眼。却有着非同小可的意义。
黄帝铸鼎是在荆山。乘龙登天也在荆山，而凤门圣物和氏璧同样出自荆山。他一直怀疑儒门崇火尚凤和西夷有关，而凤凰的传说也与楚文化有着密不可分的联系。荆山则正好在楚国境内，据荀彧说。西周初年。楚国的腹地就在荆山西侧不远的丹水、淅水的交汇处。
可以说。荆山也是儒门的圣山，虽然名声不如泰山大，重要性却不亚于泰山。诸葛亮选择这里隐居修行。也许就是冥冥之中有天意，只是他自己未必清楚罢了。
对刘辩这个后世人来说，荆山的神秘之处还有一个不可忽视的线索：荆山向西，就是神农架。在模糊不清的上古史中，神农有时候和炎帝混为一谈，而炎帝正是凤系文明的祖先，龙凤血脉的祖先都与荆山有扯不清的联系，刘辩要想搞清楚龙凤血脉，当然不能放过这个线索。
将庞统留在身边，正是为了了解这里的传说，特别是那些口耳相传，没有形成文字的传说。很多传说的背后，都可能有着一个让人不敢相信的真相。
“士元，你学帝王术，可能并不是一个好选择。”
庞统一愣，连忙问道：“陛下为何如此说？”
“帝王术是阴谋诡计，有伤阴鸷。法家原本是道门的一个分支，而且流于下成，到了荀卿时，虽然注以儒门的礼法纠正，但是依然偏于阴毒。你想想看，法家的诸位先贤有几个是善终的？帝王术的集大成者韩非子又是怎么死的？”…
庞统的脸色渐渐的白了。
刘辩继续说道：“帝王术不是不能学，而是要有深厚的根基，只有如此，才能以重驭轻，随心所欲而是不逾矩。你小小年纪，心性尚未成熟，就研究帝王术，是剑走偏锋，于你将来的寿永大有妨碍。”
庞统冷汗涔涔，眼神惶惶。他舔着干涩的嘴唇，看着刘辩。“请陛下教我。”
“将帝王术先抛在一边，潜心修行，打好根基。等你根基稳固了，再来学帝王术，则有利而无害。”
“哦。”庞统抹了抹额头的汗，如释重负。“那……臣该如何修行？”
“修行有四要：良师、益友，佳地、妙法。良师可以引导入门，少走弯路；益友互相切磋，时时精进；佳地元气充沛，事半功倍；妙法嘛，更是直通大道的捷径。这四者缺一不可。”
庞统转了转眼珠，不紧不慢的说道：“这四者……又如何才能兼备？”
“朕虽不敏，与你年岁相当，对修行略有所得，可为师，亦可为友。宫里多有秘笈妙法，赏你一两件合适的，这法便也齐备了。剩下的只有一个地。想来你也知道，朕以前是在弹汗山闭关的，你是荆襄人，恐怕不适合去弹汗山，不过，荆山就在眼前，也是一个不错的选择。诸葛亮能不远千里，隐居隆中，你又何必舍近求远？”
庞统大喜。他的确不为地的原因发愁，而是为法犯愁，没有好的修行之法，就算有再好的隐修之地也没用。他不是不想像诸葛亮一样隐居修行，而是没有合适的法门。诸葛亮有《风后书》，他可没有。现在刘辩愿意授他妙法，他岂能推辞。
庞统翻身拜倒：“臣斗胆，请陛下赐法。”
刘辩一摆手，蔡琰从后帐走了出来，递上一份《黄帝十二形》的初阶图谱。刘辩将图谱转交到庞统手中，轻按他的肩膀：“修行需要动静结合，这只是动的，你还需要静坐冥想。静坐初期，需要安静之地。各人命格不同，需