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按照此时此刻的徐景行对六识、八识以及本相的理解，完全可以打个更加形象的比喻。电脑，台式电脑啊，大家肯定都见过也用过，那么把人比作一台台式电脑，人的肉身是各种硬件的话，那么可以把六识想象成显卡、声卡、网卡以及相关硬件的驱动，而第七识也就是末那识就是电脑的核
心芯片，也就是cpu是一台电脑能够运行的核心设备，几乎所有的电子计算设备都离不开cpu存在的意义不仅在于它的不可或缺性，更在于它是连接硬件和软件的一个关键设备，有了cpu
，硬件和软件才能互通互用，那些数据啊、指令啊才能驱动硬件，硬件的指令也只有通过cpu才能转化为数据进行运算。
而这个第七识，也就是末那识就可以看做是人体内的cpu不光能处理声、色、味、形、意等物质信息，更能连通本相，在这个比喻中，第八识也就是阿赖耶识就相当于计算机的操作系统。这可不是他胡说，而是在佛教经文中早就说的很清楚了，阿赖耶识就本相，不信看看第八识的各种称呼吧，第八识除了叫阿赖耶识外，还有如来藏、本际、实际、心体、真如、如、我等等无量名，如来藏
、真如、如、我这样的名称可能比较抽象，但本际、实际、心体却很好理解。
尤其是心体这个名称就非常好理解了，跟“本体”这个词简直就是天造地设的一对，而“本体”是啥？不就是肉身么？跟肉身相对应的存在除了本相之外还能有什么呢？
好吧，有人说从名字推测内涵不太靠谱，那还可以看看各种经文以及佛学大家对第八识的认知和解释。那《心经》来说，这部经文在佛学经典中是任何一个宗派都无法忽视的存在，而这部经文是《大般若经》的精华所在，讲的是般若的总相智、别相智及真心如来藏之体性，按照经文所言，这个如来藏之性
体就是人的本心，是每一个众生都有的，不仅有，而且每天都要依赖他，每一刻也都离不开他，但却始终不知道他、不认识他。
另外《金刚经》里有这么一句话，是“应无所住而生其心”。这句话听起来很玄妙，用佛学术语来解释也让人摸不着头脑，但仔细体会一下本相诞生的全过程就能明白，这讲的就是本相诞生的理论依据，一句话就把那复杂有玄奥的理论给讲的非常透彻了，只是不知
道本相存在的人恐怕无论如何也体会不到这句话的真意。
也就是徐景行知道本相的存在，也见过本相诞生的全过程，更理解了第七识以及第八识讲的是什么，这才能真正的领会到这句话中的真意，也才能更好更准确的印证他对本相的认知。
也就是这个时候，他对六识、神识、本相等修行元素的认知才算是初步完善了。
但别看只是初步完善，可却为他的修行之路指明了方向，而且不只是大方向，而是非常详细的线路图，就算是让他自个儿摸索着前进，他也能走出一条属于他自己的路来。
所以他尽管脱力了，大脑甚至有点难受，但还是非常开心的。
不过就在他开心的时候，一个人从黑漆漆的树林中走出来，语气凝重的问：“徐景行？”
徐景行本身的视力就好，又有加强版的“本相之眼”辅助，虽然暂时不能使用刚刚开出来的“神识”，但也足以在黑夜中看到来人的面容了。
来人的个头很高，足有一米九的样子，不但如此，身材还非常的壮实，腰围胸围都很吓人，猛地一里那些打乱求的肌ròu_bàng子一般，往那儿一站，威慑力十足。
当然，那威慑力只是对普通人而言的，比如说殷晓静，看到来人下意识的就后退了一步，但很快又上前两步挡在徐景行身前，用略微带着点颤抖的语气问：“你是谁？”
来人倒是挺客气，拱手行礼后用相对而言还是挺柔和的语气说道：“挺稳徐景行徐师傅年龄不大但修为高绝，济原谭海前来请教。”说是请教，但真实目的显然不只是请教，说得客气点是比试一下，说的不客气点就是想称称徐景行的分量，甚至就是想挑战徐景行。说得再直白点，这就是打上门来了，跟开武馆的上门踢馆一个道理，甚
至更严重。
如果是开武馆之间的同行比试，那还可以说是为了争夺生存空间而争斗，还是算师出有名，也算是江湖中的潜规则，怎么开场怎么收场都是有规矩的，一般不会酿成太大的冲突。
但是这种私人之间的比斗可就不一定了，先挑战者的来意不明，很可能是为了扬名，也有可能是为了泄愤或者报仇，再严重点的就是谋财害命之类，目的就是要杀了你。如此一来，冲突一起，后果如何谁都说不清楚了，反正练武的谁还没个师兄弟什么的，冤冤相报，那真是没完没了了，江湖中那些没完没了的仇杀，绝大部分都是因为这种不知所谓的挑战引起来的，反倒
是那种由利益之争引起的大规模仇杀比较少见。
所以连虚弱的徐景行都诧异的抬起头，打量着来人的同时暗暗的琢磨自己什么时候得罪过对方。
对方自称是济原谭海，可他真不记得自己跟哪个姓谭的生过冲突，尤其是济原姓谭的，济原虽然也是鲁省的城市，但距离岛城还是有点距离的，他这辈子还过去过济原呢，甚至都没跟济原人打过交道。
不对，有个老熟人也是济原的。
他认识的济原人只有一个