正如我已经说过的，贪婪、霸占臣民的财产及其妇女，特别使君主被人衔恨；因此，他必须避免这两种事情。当大多数人的财产和体面都没有受到侵犯的时候，他们就安居乐业，君主只需要同少数人的野心进行斗争，他可以有许多方法并且轻而易举地把这些人控制住。
——摘自马基雅维利《君主论》第十九章
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“等待之城”，皇宫。
清晨。
奇术师、无病呻吟站在走廊，一边抬手在鼻前拨动空气，一边不耐烦地眺望走廊尽头，看样子竟然是在等人。若传出去，这新闻可够震撼的。
走廊尽头很快走出一大一小两个身影。小的那个是安尼吉尔，而大的那个则是与之携手同行的清沂。清沂那双白色靴子每次落下再抬起，足印处都会长出几根三分米长的骨刺，因此总管早就让人撤掉地毯，避免陛下毁坏物品。
“抱歉，久等了。”清沂笑道。
“既然你知～～～道自己让我久等，还不快一点儿！”无病呻吟懒得和对方客气，用手杖推开空间避难所的大门，把俩人推进去。当他们再度从门框踏出时，已经身处皇宫大门之外，这儿有一架四乘马车在等候。当王者出现时，眼里幽蓝通明的燃鬃战马都不安地打了个响鼻。
马车缓缓开动。影子手撩起窗帘，让安尼吉尔可看到外面。不一会儿，世界树映入眼帘，同时玩家的吆喝声和说话声也传入车厢，打破车厢原有的界限。有些玩家注意到清沂，便抬手向他打招呼——毕竟在连续两次击败战争大亨后，白骨暴君也积累了不少人气。然而更多的人注意到无病呻吟，于是群众开始上前围观。巡逻队不得不上前组成人墙，保证马车顺利行进。
清沂扭头对安尼吉尔道：“之前也曾说过，王者在统治期间无可避免地要损害一部分子民的利益，这会积起民怨。而按照你的说法，国家迟早都因此崩溃，对吗？但事实上，这种情况也是可以采取特殊手段进行避免的。”
“什么手段？”
“诱导民意。不可否认，人民中总会有一些聪明人，甚至有人比王者还要聪明得多。不，你应该这么认为：除了先天智障者，这个世界上没有一个蠢人。但有趣的地方就在这儿——个人是聪明的，大众是愚蠢的。”
“我懂了，愚民政策。”安尼吉尔恍然大悟。
“是的，你学得非常快，孩子！首先就是要一遍遍鼓吹王者的权威性，比如说，国王身上有着天神的血统。民众难道不会敬畏神祗血裔吗？”
“君权神授！”安尼吉尔看着清沂的脸色，开心地笑起来：“我又答对了！”
清沂有些纳闷。为什么安尼吉尔学这种东西特别有天分呢？他适合当一个上位者，或者当一个神棍！
“把王权神化、神化、再神化，使得任何一个子民都被灌输这样的理念：王者是正确的，我不能反抗王者，我更不能伤害他。说白了，这就是对民众洗脑，而且惊人地有效。历史上任何一个集权制度的国家都需要对人民洗脑，比如我所在的‘现实世界’，我所处的美国有段时间就掀起了反智主义。你知道反智主义吗？统治者利用它让大众认为‘智性和知识对人生有害无益’，完美！干得漂亮！当然，这只是第一步。”
“单纯的洗脑并不足以约束子民，因为子民有时候会遵从本能，无视你妄加的道德准则，有时一两个人带动之下国内会燃烧起燎原大火。所以，王者需要暴力机器来维护统治（当然表面上要说是维护法律啦），需要军队和警察，那些忠实的走狗能在第一时间扑灭危险的火头。在暴力机器严密的监视之下，民变爆发的可能性降低，无限接近于零。这也只是第二步。”
“第三步，在损害小部分民众利益的同时，要注意保护大部分民众的利益。这并不难办，因为你每一条命令的出发点本就是‘为了国家’，而‘国家’某种程度上等同于‘大部分人民群众’。”
安尼吉尔想了想，问：“那么，那一小部分民众……”
“很抱歉，他们只能被暂时排除在这个国家之外，当然只是暂时的。不公平？哈哈，他们拥有法律意义的公民身份，这对他们就已经是天大的恩赐了！我们接着说。之所以说民众是愚蠢的，那是因为他们无法感受他人的痛苦。富人永远不在意穷人是否餐风露宿，贵族也无法理解为服兵役而与家人分别的痛苦。是的，当你损害小部分群众利益的时候，剩余的大部分人会选择麻木地继续过生活。也许会有人站出来为弱势群体说几句话，但终究也只是‘说几句话’而已，反正说话也不用付钱。当然我们对任何声音也不能放松警惕，在必要的时候可以选择一些喜事来冲淡埋怨声。比如说，当子民们喝不起‘灵魂药水’而怨声载道时，我们宣布刚取得了一次外交胜利，或者说在某些国际赛事上击败了毕格鲍沃……这样民众的注意力就会被转移。舆论！只有掌握舆论，你才是真正的话事人。”
清沂笑着做了总结：“所以，想要国家长治久安，民众必须白痴驯良得和绵羊一样。在豢养牧羊犬之后，牧羊人的工作其实还是满轻松的，唯一要考虑的无非是抵御野狼而已。”
“这种管理手段就是您所说的‘恶’吗？”
“不，是‘善’和‘恶’的奶油