宝塔山的巨大宝塔，名叫回风塔，其实这就是气场能量的巨塔，此地仙气缭绕，如龙飞凤舞。雅文吧张玄楚带羽人族蝶儿一同打开大门进入内中，其它的人也准备进来，但被金甲战士挡在外面。
张玄楚没管这些，一个人在前面进入大门，小心地观看此塔中的摆饰。映入眼帘的是，空空如也，什么也没有，但在墙壁上画有许多美丽的图案。许多来来往往的兽类，各种各样，包罗万有，在其中隐隐地发现，有一些能量在里边流动。
现在看来巨大的塔底却什么也没有，二人看到楼梯，慢慢的向二楼爬行向上，来到第二层的时候，看到这里的是所有奇形怪状的兽人族，人类，各种奇怪的种族类型壁画，这些画当中也隐隐地出现一种能量的流动，不知道是用什么材料画的这些画像，居然能够在阴影中出现能量，实在是奇怪。
边走边看时，能够感觉出画相中的力量，张玄楚用天眼一看，这些画像中居然都有灵体在里面，看到这些灵体在画中飘来飘去，天眼开起来的时候，这些灵体就看了过来，并且有些灵体还对他说话，招手。
对于这些灵体说话他听得一清二楚，并嘈杂一片，有的叫他过去，有的要他帮忙，有的要他看事，有的要他做这做那，还有美丽的女子在勾引他。这些东西他不用想都知道到底是什么东西。原来这些东西就是人们所说的鬼魂，这个地方壁画上全都是鬼魂，到底是怎么回事呢。
本人在此说一说鬼魂的大义，顾名思义，鬼魂它是人类或者所有动物的另一面，阴阳二气的形态。这种类型是一半与另外一半的身体，主导人的身体有阴有阳两面的混元之体。阳面是看到的身体叫住魄，阴面是另一半的三魂叫魂，向高级而去是元神，修炼有为之人，没有成神和仙者，脱体后是鬼仙，有封号者是为神。
鬼魂与鬼神，各有不同而千秋变化，曾经有人这样的对答，说出了鬼魂的话语知识。
学人问：“人死了就成鬼，有这回事吗？”
神仙答道：“这不可以用肯定的说法来讲这事情。天地养育万物，有生就有死。自开天辟地到至今，经历过几千万年，生生不息，但天地没有加宽过，要是只有生没有死，天地没法子容纳这麼多的人。所以人不能不死，这是情势而致。要是死了又都成了鬼?，那天地也没办法容下这麼多的鬼。所以说，人死了都成鬼，这是妄语。
不过，阴阳二气变幻难料，要是人的魂魄分离没有散去，也只能是暂时的，而不能持久。人是得了元气才形成这个躯体，阴阳魂魄两面才能混合，就像火附在木头上才能燃烧，人的魂魄就像木头燃烧的火焰，人的身体是燃烧的木炭。人死后灵魂归回元气，像火熄了，火焰怎么还能存在呢？
所以，人接受了天地的气才形成自己的身体，就如同舀海水置入杯中，至死时回归元气，好比把杯子的海水倒回海里，那怎麼能成为鬼呢？所以天地间的鬼没有那么多，有的成神，有的成仙，有的成魔，有的成妖，有的成兽，有的转世。”
学人又问：“照这么说，祭祀祖先莫非只是虚设的仪式？”
神仙说：“这是同类元气互相感应的奥妙，人的身体内部有各种各样生物元气，能感应天地所有元气。所以说方诸面向月亮可以取到水，金燧面向太阳可以得到火，这就是同类元气互相感应的实例。舜弹琴，产生南风，夔奏乐，于是凤凰来临。
所以声音和气的相应是不假的。因此鬼可以说有，也可以说没有。孝敬是献上自己的诚意，那么鬼因此受感应而生出来，要是没有的话，自然是说假的了。所以，宗庙是人和鬼同气感应，其孝敬和真诚所形成的。要是是如此，以前已断绝祭祀的帝王宗庙又恢复祭拜，难道是因为鬼魂长期饥饿，而需要再食用祭物吗？
所有说，鬼魂的一切来自自己的元气感应而生，没有者乃天地之灵，得受人心思想而生成，如自己生成之体，取于此地聚灵之所，得受思想而有灵识，前生之记忆也。
有景颇族把鬼灵分为“天鬼”（神灵）、“地鬼”（神魂）、“人鬼”（鬼魂）三大类。“天鬼”包括有太阳鬼、月亮鬼、星辰鬼、刮风鬼、降雨鬼、闪电鬼、打雷鬼之类。“地鬼”包括有山鬼、水鬼、火鬼以及众多的动、植物鬼神魂，其中“咪南”鬼最大，统辖地上众鬼。“人鬼”主要包括人死后其灵魂转变为能保护人的家鬼、家堂鬼、寨鬼。
在村寨中，除各氏族、各家庭各自供奉的家鬼外，作为统治者的“山官”要供“木代鬼”。据说此鬼统管这一切家鬼或人鬼。此外，还相信自然界中有能使人头、脚、眼、耳疼痛的“纳干”鬼，有使人死于刀、枪、水、火、惊吓的砍头鬼“昆鬼”，有使人皮肤溃烂、让牲畜生病的“布坎”鬼和“述刚”鬼等等。围绕这些鬼的存在，名字不同而已，有很多祭仪。
如对天癸、家鬼之类，每年或数年要定期祭祀；对其他杂鬼、?野鬼、恶鬼，则依人类疾病或遭不幸而随时祭祀。佤族人认为有水鬼“阿容”，风鬼“达务”，?树鬼“达瓦”，使人手、脚、筋骨疼痛得鬼“吉轴”,使人耳痛耳痒得鬼“阿入格”，等等。对这些神、鬼、灵每年都要举行相应的祭祀。其中，关系人们共同生活的，则全村共同祭祀等。
道教认为，人的灵魂是拥有意识的特殊形态，称之为“元