不仅西夏，还有接下来的良化式的改革……
所以一路上他就在思考着。
“不狠心是不行的。”他心中暗暗想道。
“韩兄，你从京城来，可听到什么传言？”
“京城各坊里也有相关的说唱本，不过自从子安在依政县所做的事传到京城后，朝廷派了皇城司出面，也于京城查问谣传来源。”
这个就别当真了。上哪儿查去，顶多抓几个说唱先生，让他们在牢里吃一点苦，不久释放罢了。
“那百姓如何议论的？”
“支持子安的百姓不少。他们认为交趾人残忍在先，子安并没有做错。还有一些百姓也以为虽然子安立下大功，可是在南边的手段确实有点残忍了……还是有些影响的。子安，实际真的很屈啊，不说别的。就说熙宁七年旱灾，如果不是子安出手，将会饿死多少人？”
“那次出手以后就不要再提了，虽然我出手赈灾，换取的是朝廷同意我们大量迁徙百姓。”
“官人，大不了这个宰相别做了。”琼娘在边上说道。
王巨哈哈一乐。
“官人，我们快点回家吧。”
王巨这一行，在南方漂泊了太长时间，琼娘想家了，想孩子了。
然而这一行速度仍然没有快起来。先是在横渠镇……
“巨儿，你来看，这是老夫新写的两篇文章。”张载说道。
王巨将两篇文章打开来看，第一篇叫《爻变》。
其实张载鼎鼎大名的《西铭》开头就是从易卦说起的：乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也……富贵福泽。将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝於成也。存，吾顺事；没，吾宁也。
这篇温仁厚德的文章被称为宋朝四大时文之一。
但在这篇西铭里。张载说得还不够清楚。
不是他笔力不行，而是他有的没有想清楚，想不清楚，就写不出来。
这些年师徒二人时常书信往来，受了王巨感染，于是有了这篇爻变。
易经六十四卦。乾坤不算，这两卦代表着天地之始，阴阳分，所以有了第三卦屯卦，万物始生，十分困难，不过是顺应天地，所以必会欣欣向荣。但这时候仍很弱小，于是有了更困难的第四卦蒙卦……
这说明天地不是不动的，就象一个国家从开始到建立再到繁荣，各个时候就必须有各个不同的应对方法。
不仅六十四卦在变，每一卦中的又有六爻之动。
其实在这点上张载与王巨想法差不多，是赞成变法的，国家都困窘到无法救灾的地步，能不变法吗？但他与王安石的分岐是在如何变上。
直到遇到了王巨，受王巨影响，张载思想才渐渐成熟，比如这篇爻变。
如何变，改其短，扬其长。
就象唐朝天宝之时，明皇重视武功并没有做错。
《司马法》里说，国虽大，好战必亡，天下虽安，忘战必危。
易经里也有类似的话：君子以除戎器，戒不虞。夫兵不可玩，玩则无威;兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。
现在的例子就是南唐，实际稻济皆不及南唐，然而因为南唐后主的种种，迅速被宋朝消灭了。
虽然不能说南唐是绝对的忘战必危，但差不多接乎是了。
因此明皇之错，一错在过于重视武功，他不是接乎是忘战必危，而是接乎于好战必亡。
二错在方向错误，唐太宗时文臣良将，不可胜数，因此经营到了葱岭之西。然而到了明皇手中，至少在将士武力上不及唐太宗之时。另外契丹奚人开始逐渐强大，多次击败过唐军。青海大半地区又补强大的吐蕃占领。
但就在这种环境下，明皇仍没有放弃河中地区，想一想河中在哪里吧，咸海到天山之西这片才称为河中，而非是宋朝的河中府。在古代将兵力从中原调到遥远的河中地区，最少在宋朝绝对是不可思议无法想像的。
如果明皇理智的放弃河中，而将兵力投放于青海，毕竟青海离长安很近了。大多数兵力在青海，安禄山敢不敢造反？就是敢，兵力能不能迅速收回来，最少在安禄山兵进潼关时，高仙芝与哥舒翰能将一部分强大的嫡系兵力投放到长安，那么还有没有安史之乱之害？
明皇未及时调整，强盛的唐朝一夕之间没有了。
这个说法……也不能说不对吧。
但在这篇很长的爻变后面，张载依然说了王安石变法的事，熙宁之初，国家困窘，适度的敛财，以塞国库也就算了。然而国库充盈，某些敛财的法令，就要取消了。
这篇文章王巨没有惊讶，让他惊讶的是下一篇……