“因为文萃书局要的纸张多，清河坊张家纸店东家是亲自过来送的纸，见到这楹联十分欣喜，想着也要给他自家铺子也挂上一副，为求这副楹联，张家主动给咱们每刀纸让利十文。李家则是少收咱们十贯墨钱。”
对于董歆的解释，高道乾并不以为意。
这个时候只有文人家中偶有悬挂楹联，商铺悬挂楹联却是没有，那纸店东家见了这和售卖货物相配的楹联不喜才怪。大抵，那仁和坊李家墨店也是如此，只是李家墨店直爽些，直接少收了十贯钱。
拿人钱财，就得与人方便，更何况，这样的方便高道乾倒是十分乐意给别人的，他的报纸还没正式发行，他就收到回报，这也算是开张大吉吧。高道乾思索一会，便提笔蘸墨，在两张纸上一挥而就。
给张家纸店的楹联是“古纸硬黄临晋帖，新笺匀碧录唐新。”，给李家墨店的是“贮水养来青玉案，和烟磨成紫溪云。”
看着这两幅同两家店铺货物极为般配的楹联，董歆大为欣喜，更为高道乾才思敏捷所倾倒，坚持要在已经排好版的《大宋文萃》里再增加一个楹联版面。对于董歆的这个想法，也正中高道乾的心思。高道乾当下决定，把“坐而论道”撤下半个版面，只留两版半，空出的这半个版面就叫“楹联集粹”。设置古今名联、悬赏征联，求对对句，三个栏目，后两个栏目由读者每期投票评定优劣，佳者有奖，并在下一期公布结果。只是这楹联虽早已有之，可在宋代并不风行，楹联的对仗行文许多文人都没有概念，两人又商议一番，董歆去后院改版，留下高道乾在暖阁里为这一版作序，兼着普及一下楹联知识。
“《易传》谓，一阴一阳谓之道；老子云，万物负阴而抱阳，冲气以为和；荀子又曰，天地合而万物生，阴阳合而变化起；《黄老帛书》则曰，天地之道，有左有右，有阴有阳。故楹联者，对仗之文，阴阳之道也。。。。。。”
不管是古代还是今世，什么东西要兴起，总要讲究渊源，同大家宗派甚至圣人有了瓜葛，那才更易于被文人士子所接受，高道乾自然明白这个道理，所以开篇就从周易说起，接着又引经据典，对各种楹联格式一一阐述。
对联源于秦，最早的楹贴是在唐朝出现的，而真正的楹联则始于六朝。楹联形势严格，分大小词类相对，形式相通，内容相连，声调协调，对仗严谨。上联，也就是第一句，称“出句”；下联则称“对句”。楹联的发展大致经历对偶、骈偶、律偶三个阶段。
对偶句式出现最早，成书于春秋的《诗经》，对偶句式就十分丰富，甚至可以说古今作对之法，《诗经》中殆无不毕具。《诗经》甚至出现了正名对、同类对、连珠对、双声对、叠韵对、双韵对等各种对格的例句。比如：《郑风子吟》中青青子吟，悠悠我心。还有《道德经》中，“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。独立而不改，周行而不殆”。就是诸子散文中，也有满招损，谦受益；君子坦荡荡，小人常戚戚。
骈偶句出现在东汉的辞赋，兴于魏晋，盛于南北朝。骈体文本身就崇尚对偶，多由对偶句组成的文体，其对偶句的运用，堪称“俪采百字之偶，争价一句之奇。”骈偶句最有代表性的当属王勃的《滕王阁序》，其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是千古对偶名句。
而律偶，则是格律诗中的对偶句，句式、平仄、意思都要求相对。。。。。。
普及完楹联知识，高道乾又亲自执笔撰写“古今名联”、“悬赏征联”、“求对对句”三个栏目。
“古今名联”这一栏，因为是第一期，兼着有普及的意思，高道乾并没有拿出复杂高深的楹联，而只是书写几幅唐宋以来的楹联，倒也并无什么出奇之处。“悬赏征联”，这一栏目高道乾是准备用店铺有偿征联来推动楹联在临安兴起，只是现在是不会有人知道的，所以也不可能有人出钱征联，高道乾只好把郑屠生肉铺和蓝老头天然居，还有《文萃书局》，以及张家纸店和李家墨店的楹联拿出来，做以示范。
倒是这“求对对句”这一栏，让高道乾很是费了一番脑筋。最后，高道乾决定，这第一期的求对对句要出一个难一些的，而且要以一月为约，每一期都要刊登应征下联，由大众评判，最后选出最优，赏金50贯。这第一期的“求对对句”是：塔顶葫芦，尖捏拳头捶白日。这是几百年后明代文学家冯梦龙塾师为考教冯梦龙所做，冯梦龙对出的下联也堪称拟人联佳作。高道乾很有些恶作剧地想要看看，能否提前就有人对出。
忙完这一切，已近哺食时分，饥肠辘辘的高道乾让就在楼下的高秉鸿喊来董歆，把这半个版面的书稿交给他，也顾不得大惊小怪的董歆，自己一溜烟地下楼溜出书局。
书局在生意忙时，都要管饭，不仅是哺食，有时朝食也要管，《文萃书局》最近就是如此，只不过，高道乾却从未在书局吃过，这倒不是因为这些天他总要回到北关外的家中和刘奕一家吃饭，顺便还要在天然居和郑屠、蓝老头见面。而是在书局吃饭，总免不了要听董歆不停滴求教追问一些事情，高道乾本来就疏懒，哪里受得了，只好一走了之。