哥伦比亚大学新闻学院教授理查德-约翰（richard。john）作为业界权威人士，他也在第一时间发表了专稿刊登在“纽约客（the。new。yorker）”之上。
“纽约客”是金城最重要的一份业内杂志，它就是纽约生活的一部分，反映纽约生活最为瞩目的焦点，折射美国和国际政治、社会重大事件的深度报道更是其特色之一。这份杂志的权威性在纽约乃至整个东海岸都是首屈一指的。
“将女巫审判带入新闻传播学的研究之中，这将会是一个很庞大的体系，但是将女巫审判带入日常生活里进行简单化阐述，那就可以理解为拥有权力的少数团体，为了维护自己的利益，而将无辜的人诬陷而女巫，铲除这些份子，巩固自己的权力。
1782年，欧洲的最后一名女巫安娜-果尔迪在瑞士被斩首，在那之后，各国法律都明文规定禁止滥用司法迫害女巫。这也宣告了持续了三个世纪的女巫审判落下了帷幕。但事实上，在两个世纪之后的现在，女巫审判依旧存在生活的每一个角落。
举一个最简单最生活化的例子，高中学校里，因为厌恶某个有肥胖症或者是自闭症又或者是同性恋这样的孩子，流言开始传播，从最开始指责对方与高中生活格格不入开始，逐渐演变成为具有标志性意义的邪恶标签，比如说这个孩子出现的地方就会有灾难发生，比如说被这个孩子触碰到就会有霉运，比如说禁止这个孩子参加橄榄球运动……由这些谣言所衍生的校园暴力，包括排斥、孤立的语言和情感冷暴力，还有校园公共厕所、垃圾场的肢体暴力，越演越烈，最终一发不可收拾。
这就是女巫审判。
类似于啦啦队、篮球队、棒球队、橄榄球队等高中受欢迎的对象组成的少数权力团体，为了维护自己受欢迎的权益，通过排斥和控制弱势群体，利用高中生的不成熟制造‘女巫’形象，最终完成女巫审判。
目前美国高中校园暴力屡禁不止，就是女巫审判最为真实的写照。
而女巫审判在现代社会表现最为明显的，其实就是新闻媒体与艺人之间的关系，迈克尔-杰克逊事件就是典型的女巫审判案例，撇开迈克尔-杰克逊是否有罪的结果交给司法机构调查不说，单说新闻媒体在整个事件发展过程之中所扮演的角色，就是将杰克逊制造成为‘女巫’的幕后推手。这可以理解为，新闻媒体为了追求利益，而以更具商业价值的角度对于新闻进行报道，甚至是解读和虚构，从而将公众人物按照自己的意愿进行塑造，谋求更大的商业利益。
为什么女巫审判会在新闻媒体与艺人之间更为明显更为频繁呢？这就必须讨论到供求关系。
娱乐媒体与其他媒体有所不同，他们之中具备更多的娱乐属性，比起单纯追求真相来说，娱乐性的缺失是绝不容许的，这也是新闻媒体不断发展之后，整个社会不断进步的必然趋势。见到那来说就是，物质需求得到满足之后，精神方面的需求就会不断上涨，而娱乐产业就是精神需求最直接的来源。
普通民众对于公众人物的娱乐性追求，不仅仅是精神需求的消遣，同时也是求知欲、好奇心和偷窥欲等想法结合在一起之后所产生的需求。
比起两个人普通进餐来说，绯闻显然更加吸引眼球；比起慈善活动来说，酗酒打架才更加容易引起讨论；比起舞台前面的光鲜亮丽来说，幕后的事情总是更加有吸引力。以迈克尔-杰克逊为例，如果说他得了白癜风，导致不断更换皮肤，这才使得身为黑人的他皮肤不断变白，显然没有人会在意；但如果说他厌恶自己的黑人身份，试图漂白自己，这显然就具有值得挖掘的爆点。
同样，罗德尼-金事件之中，黑人罪犯拒捕，白人警。察伸张正义，这样的新闻几乎每天都可以看得到，没有人会关注；但是白人警。察无缘无故殴打平凡黑人，利用职权之便涉嫌种族歧视，这就是社会爆点了。
当普通民众的需求发生了变化，新闻媒体的供给自然也逐渐发生了变化，不仅仅是娱乐媒体，罗德尼-金事件就可以看出社会媒体、政治媒体也都在朝着这个方向变化，只是娱乐媒体本身就处于这个产业之中，变化更加明显。
在这样的情况下，娱乐媒体为了赢得更多利益，按照自己的构思去制造‘女巫’，也就成为顺势而为的行为。在当今娱乐产业之中，几乎每一名艺人都是潜在的女巫，只要出现了机会，媒体就会按照自己的意愿对新闻进行娱乐化解读，然后打造出一名女巫。
只是，当这名女巫没有触及道德和法律底线，他就不会受到审判，可是，这条底线迟早都会被打破。
这是新闻媒体发展的必然，但是如何权衡真相和娱乐之间的天平，这就是一个深奥的学问，就好像道德和法律之间的界线，模糊，但却必须清晰。
一名执法人员为了抓住一个罪犯，伪造证据，也许罪犯是真的罪犯，但伪造证据却的确是违法，这是行不通的，不仅无法将罪犯绳之于法，反而还有可能让罪犯寻找到漏洞。这就是界线，这就是底线。
为了追求娱乐效果，刻意捏造事实、伪造证据，不管是跨越了道德界线还是法律界线，这都是不允许的。如果今天只是捏造绯闻，那么也许公众会一笑而过；但迈克尔-杰克逊不是，这牵扯到的是一个人的名誉和一个孩子的命运，所以，这条界线是绝对