“陛下，可曾听过大禹治水之旧事？“见皇帝竟然自称为我，徐清赶忙从椅子上爬了下来跪在了地上，对于皇帝，他虽然可以以平常心来对待，可是周围的太监侍女，还有天下兆民可是拿他当天子，当神明来看待的，当数千万，甚至上亿的人把一个人当做是天选之子的时候，那么他就是神明，就是可以主宰人世间的万事万物，这是唯心主义的理论，徐清对此并不认同，可他还想或者回到自己老婆身边，所以他只能遵循一切既定的规则。
见徐清跪在了地上，赵祯这才意识到自己刚才竟然出现了一个严重的口误，作为皇帝这可不是一件应该发生的事情，不过看到徐清跪下停止了自己的讲话，赵祯也不想难为他，因为他实在是很好奇，眼前这个年轻人到底还有什么东西会从他的口中讲出来，他赶紧对徐清说道：“爱卿快请起，禹皇旧事，朕自然听过，先生可有以教我。“
“臣不敢教陛下，只是古书上说，当时九州水灾，天下万民饱受天灾之苦，鲧作为当时天下的水官，奉尧的命令治水九年，可却无功而返，而禹吸取自己父亲治水的失败经验之后，该堵为疏，最后用十三的时间，彻底将水患给治好，最后也因为治理水灾的功勋被百姓推举为天下共主。
陛下，两位圣贤同是治水，也皆耗费漫长的时间，可得到的结果却是大相径庭，此时的陛下便可以把自己比作当时的鲧和禹，将天下万民看作是那泛滥的黄河水，陛下是打算施用雷霆手段来治理水患，而是像大禹那样，对洪水进行疏导，慢慢来治理呢？“徐清从地上站了起来，拱手说道。
徐清的这番话讲的赵祯整个人都热了起来，大禹作为中国古代的部落酋长，或者是说部落联盟的共主，其地位是完全可以排在前十名的，尧舜禹汤这四位千百年来，被孔子门徒所标榜，徐清拿自己来比大禹，这对于想要证明自己的赵祯来说，无疑是一件非常爽的事情。
不过赵祯的头脑还是十分清醒的，治水虽难可只要团结一致，齐心协力便终究能克敌制胜，毕竟水灾再惨都有过去的时候，可人祸一开，却是贻害百代啊，作为皇帝，作为中华民族的最高领袖，天下万民之父，他做的决定就绝对不能任性而为，所以他想了想，便说道：“徐卿，朕不敢自比禹皇，但若真如你所说，禹皇治水，尚且需要十三年的时间，朕治理这天下万民，改变这社稷的礼仪制度，朕恐天下汹汹，祸及百代，五年时间，是否可期矣？“
赵祯的这几句话让徐清不由得又高看了这皇帝几分，他对于中国的历史不怎么了解，可是还算是有个大致的印象，在他的印象中，中国的皇帝大致上分为那么几类，一种是好大喜功，对于开疆拓土有着莫名执着的皇帝，他们很喜欢通过征服其他的国家、民族来将自己的名声带到更为遥远的地方，这种皇帝往往最让现代中国人喜爱，徐清也不免俗，对于这类皇帝是最喜欢的。
至于第二类皇帝则是不干正事的皇帝，他们往往在其他方面的成就要远远超过在对于国家的贡献上，他们有可能是艺术家，有可能是画家，甚至有可能是雕刻家，这样的皇帝往往是中国人比较感兴趣的，可并不喜欢，至于第三类则和第二类很相似，只不过要更加坏一点，就是当皇帝就是为了糟蹋这天下的，这类皇帝往往是中国人最讨厌的。
而除了这三类以外，还有一类皇帝，则是非常的稀少，甚至用一只手掌都能数的过来，这一类皇帝他们将国家民族的未来放在自己一姓尊荣之上，最后所做下的决定是影响中国直到现在和未来，这类皇帝，对于徐清来说是最为喜欢的。
因为在他看来，或者说是后世史书看来，在中国这片土地上，从来就没有出现过一个王朝可以持续千年以上，皇帝轮流坐，今年到我家，这是中国这片土地上一直在循环着的事情，可是对于古人来说，即便看得到这一点，可当他处于皇帝这个位置时，便就真的很难释然了。
试问，天底下哪有皇帝会心甘情愿放弃自己的权位将之拱手让位于异姓呢？遍查史书，几乎无有例外，在这样的世界里，一个人能够超脱出这个社会就有的框架，将国家民族放于自家姓氏之上，这真的就是很了不起的事情了，而在徐清的眼里，眼前这位皇帝就有点这个意思了。
要知道改革这个事情，在中国历代以来为的都是国家强盛，而不是百姓强盛，至于后来百姓强盛了，也只是因为国家强盛带动了百姓强盛而已，看看商鞅曾经写过的文章就能知道，限制百姓的自由、封杀天下的舆论，最后株连制度的诞生，每一项的最终目的，是把整个国家变为巨大的军营，对于百姓来说，是完全不予理睬的。
再看后世的王安石变法也几乎是如此，在这次变法中，除了对于国家政治体制的改变之外，最涉及民生的便是保马法和青苗法，前者让百姓代替官府来照养战马，后者则是由官府贷款给农户让他们可以获得苗种，粗看一眼便能知道，前者就是在损害农民的利益来减少军队的开支，而后者虽然乍一看好像是为老百姓好，可等到实施之后，根据史书记载反对声最大的便是农民。
为何，就是因为王安石的变法所为的根本就不是富国强民，而是富国强军，其之所以会吸引宋神宗听从他的建议，进行改革，也不是因为可以让百姓变得富裕，而是民不加