所以宗教的收入可谓是十分的丰厚，而更加让人糟心的是，宗教明明赚了这么多的钱，但朝廷却无法对着全国上万家的寺庙和道观征收哪怕一分钱，因为这些钱按照法律上的看法，全部都属于捐赠，就像我们把钱捐给红十字会一样，你会找红十字会收税吗？显然不会，而这些寺庙也是相同的，所以这也让徐清很是难过，如果这些寺庙可以收税，那将是多大的一笔钱啊。
但对于这些寺庙比较过分的行为，徐清还是要管的，尤其是这样的做法，对于一些真正在为百姓做事，在持身修行的场所来说，便有些太过分了，在物欲横流的时代，即便是僧人也要向金钱低头，但在这片土地上，依旧有人坚持着自我，不去赚这些昧良心的钱，而是守着自己的青灯古佛，修炼自己心目中的道。
而这些寺庙便是破坏了这些真正在修行的寺庙的安宁和原本平和的生活，因为这些寺庙并不会去搞那些华而不实的东西，整个建筑也就保持在原本的样子，而人们的审美早已经改变，原本的土坯房和那木头做成的雕像，根本就没有人会去看，人少了，香客自然也就少了，而这些僧人又都是潜心向佛的，所以一切都是像原来一样，有施主来吃饭，这是免费的，施主上香，一文钱成本价，若是要点长明灯，最多就收一些僧人们的念经费用，补贴一下家用而已。
随着大批漂亮的寺庙崛起，这些老旧的寺庙不得不面临被淘汰的命运，而这些僧人和道人又不会经营，有些遇到一些富裕的施主还能凭借对方给予的香火钱，勉强支撑，而还有一些则只能随着时光的流逝，日渐凋敝，这是让徐清感到很可惜的事情，那些已然忘记道祖佛祖话语的人，在不停的赚取着大量的金钱，而那些真正在修行的僧人，却手上没有半个铜子，这实在是一件很不像话的事情。
虽然对于这些清修的僧人们来说，或许这样的生活正是他们想要的，但在徐清看来，那些对于金钱盲目追逐的僧人，道人，着实是玷污了他们所处的职业，他们是为民众消灾解难的出家人，但如今所有人都像是钻在了钱眼里一样，一心一意只有钱，那又哪里来的时间去研究佛法，道经呢？
最后全部都是华而不实的僧人和道人，凭借又能安抚谁的心灵，这在徐清看来，根本就是本末倒置，作为一名僧人或者是道人，徐清自然乐见他们过上富裕的生活，可这就够了，有些人却贪得无厌，过的根本就不是富裕的生活，而是穷奢极欲的生活。
一个地方寺庙的住持，不仅仅自己住着大庄园，还拥有自己专属的汽车，甚至是游艇，除此之外，还在外面包养男人，女人几十名，这还是出家人，简直是比许多入世的人还要厉害，光是私生子就有三十多人，全部上的都是私立学校，享受着最好的教育资源，而他们的钱是从哪里来的？
不都是老百姓的血汗钱么，所以对于这些人，徐清是极为痛恨的，更加让人难以忍受的是，这些寺庙往往会接受附近佛教徒的孩子进入寺庙来修行，这一点就跟现代的泰国，缅甸等国一样，在十八岁之前，大家会每一年一段时间进入寺庙之中修行，从而驱除身上的戾气和灾业，在之后的人生里充满福气，这在泰国是很普遍的事情。
而也正因为如此，**的事件在这些国家也是此起彼伏，虽然最终因为宗教势力的庞大，往往这些事件落实到最后都变成了雷声大雨点小，但这些事件确实是真实存在的，那些僧人不敢去碰女人，怕犯戒，便拿那些小男孩儿作为泄欲的工具，男孩儿的父母知道了这些事情之后，大多数人都选择不说，一来家丑不可外扬，二来寺庙在当地往往拥有着庞大的势力，一般小老百姓又哪里敢去惹呢？
所以最终这些被曝光出来的事情，往往就变成了孤例，被认为是个别僧人的道德品质败坏，而不是整个佛教系统有着很大的问题，而在如今的宋朝也是如此，许多人并没有胆大包天到像那个住持一样，不仅仅有女人，还不止一个，生下那么多私生子，许多人是不敢这么做的，便会拿那些男孩儿来做事，这些事情，在宋朝的典籍中都有所记载，并不是现在才有，而是早就有了。
就像明朝末年的时候，妓女礼佛，僧人则变成了高利贷的商人，至于许多尼姑庵，因为生意不好，最后许多尼姑庵甚至变成了淫窝，那些尼姑白天是道貌岸然的出家人，晚上则变成了饥渴的妇人，通过买卖自己的ròu_tǐ，来获得收入，这些事情并不是假的，而是真实存在的，对于这些行为，徐清自然不觉得有多么光彩，所以对于这一方面，他自然是要严查的，比如说对于寺庙和道观，必须要建立更加严格的监察。
这在原本的体系中是很缺乏的，虽然中国相比起西方和其他国家而言，对于宗教的监控和掌握要严格的多，也有力的多，比如说无论是僧人还是和尚，都必须要有朝廷的册封，才能成为真正的和尚和道人，如此一来，便控制了出家人的数量，不让他们过度膨胀，同时朝廷一般还会设有专门管理出家人的机构，但也仅限于此了，封建王朝对于宗教的监控就是保证宗教不凌驾于皇权，至于宗教如何欺压百姓，那是不管的，毕竟朝廷也在欺压