贞观十九年正月, 玄奘法师随长安僧众回往中原，于十八日途经瓜州常乐县。
那时候常乐县机器坊造好的锅炉已经投入使用, 那锅炉便安装在一片沼气池旁边的空地上，县里雇了一个老人，专门负责烧锅炉。
那锅炉烧的乃是石炭, 热气经由官道输送到各个沼气池周围, 以此增加沼气池中的温度。
也就没几日的工夫, 县中那些原本几乎都已经罢工的沼气池，纷纷开始产气，街上的商铺、民居、作坊区, 每天夜里, 这些地方的沼气灯便又都亮了起来。
这天傍晚，玄奘法师走在常乐县街头，亲眼见证了这一座小城的繁荣与昌盛。
对于这位玄奘法师, 传说中的唐僧，罗用也是十分敬重的。
贞观元年, 玄奘意欲去往西域求取佛经，多次申请过所而不得, 贞观三年，关中大灾长安缺粮, 朝廷允许百姓随丰就食，玄奘法师便混在难民队伍中, 一路到了凉州城。
从凉州再往西, 然后出关, 这一路上更是重重阻碍，玄奘法师曾多次被捉拿，所幸他次次都能得以脱身，出关之后，在那大片的隔壁沙漠上行走，亦是九死一生。
这一路上艰难险阻，他在许多地方留下了自己的足迹，同样也留下了自己的声名。
听闻他早前求学于那烂陀寺，那时候他人未到，名声便已先传言了过去，入寺那一日，亦是受到了十分盛大的欢迎。
期间他曾离开那烂陀寺，周游列国，访师参学，这期间他的著作有《会宗论》、《制恶见论》、《三身论》。
贞观十五年，玄奘与戒日王会晤，戒日王以玄奘为论主，在曲女城召开了一场盛大的佛学辩论大会，在五印十八个国王，三千个大小乘佛教学者，以及外道二千人参加。
这一场讲论之后，玄奘名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”，这是极高的荣耀，是认同他在大小乘佛教都已修得大圆满的意思。
玄奘法师与众圣人并未在常乐县久留，那几日罗用他们正忙着给正在山上修水渠的杜构那边筹集物资，大批大批的粮食蔬菜、水泥、以及铁铲箩筐等工具，被装在车上，运往施工现场。
如今常乐县各地交通还算发达，不少城镇都铺上了水泥路，这些运送物资的车子，能一路行到大雪山脚下，然后再由毛驴脚夫，将这些物资背上山去。
像这样的物资输送，隔几日便有一次，尤其是米面肉类，以及蔬菜豆制品各种吃食，那么多青壮每日里在山上做着重体力，罗用他们又是一早就说好了不去限制众人食量，每个人都是敞开了肚皮吃，那一日日的消耗，着实也不是闹着玩的。
这般好吃好喝地供着，就算是环境艰苦活计也很重，却很少听说有人累坏了身体的。
甚至还有人传言说，某某人原本长得很瘦，跟人跑去山上修水渠，大伙儿都说他到时候肯定吃不消，结果那人在山上干了两三个月，非但没有吃不消，反倒还健壮了几分。
玄奘法师虽是得道高僧，却也颇关心民生，在常乐县那两日，常常听人说起这些事，也是破觉欣慰的模样。
他这一走十几年，待回来时，无论是西域诸国，还是河西走廊，都已是变了一番模样，而这常乐县的变化尤其大。
两日后，他们乘上木轨马车再次出发，罗用将他们送到车站，又为他们备下了不少吃食以及御寒的衣物。
这时候还是在正月里，河西这边的冬季很长，尤其是在那焉支山的时候，最是容易遭到寒流侵袭。
临别的时候，玄奘法师说，让罗用回到长安城以后，记得去拜访自己，与他说说自己这些年鼓捣出来的那些个稀奇玩意儿。
罗用欣然应允。
送走了玄奘法师与众僧人，罗用又开始忙活起那条水渠的事情来了。
罗大娘的信件他已收到，白家人后面也有来信，虽然他现在已经知晓了要到这里来接自己的班的人是白以茅，罗用依旧还是决定在他离开前，便要把这条水渠修好。
倒不是他个人十分不舍得将这水渠的功绩送给白以茅，白家人待他们罗家兄妹不薄，这件事若是仅仅只关系到罗用，那他投桃报李，送上这一份厚礼，也不会很心疼。
这所以这般决定
，主要还是考虑到杜构。杜构出身士族，从小在那个环境耳闻目染，知晓之间士族的交际与博弈，当年杜如晦还在的时候，杜构也是当过京官，后来离开长安城，又增长了见识，也磨练了意志。
罗用这一次回往长安城，出任长安县令，再没有比杜构更好的助手了，所以到时候杜构必定是要跟他一起回去。待杜构回到长安城以后，如何能够立足，如何能让别人高看他一眼，这就是罗用现在考虑的问题，眼下的杜构，比白以茅更加需要这个功绩。
为了能够达到更好的宣传效果，罗用这一次又找唐俭帮忙，请他这位“白叠书生”出手，再写一本小说。
唐院长很爽快就答应了，主要写小说这件事看起来虽然不是很高端的样子，但它来钱啊，上回那本《白叠之歌》，这些年增印了都不知道有多少次，光是稿费他都从罗用这里拿了不少。
唐院长虽然出身不错，但显然还是没有到达视金钱如粪土那个境界，要不然他当年就不会因为收了别人给的羊羔被贬了官职。
写小说这种事在士族之间若是传开了，也是有点跌份儿，毕竟他都这么大年