“为官的根本是什么？”郝娘柔和的声音冲进了秦伟东的耳朵.
郝娘知道秦伟东已到了二天门？
秦伟东和郝如燕轻轻地进了寺的大堂。
郝娘坐在大堂中间的蒲台上。合着双眼。
见秦伟东进了寺，一双大眼发出无比慈爱、无比圣洁的光芒。
这光芒，就象是四九寒冬的炉火，就象是酷热难当的凉风，就象是春天的蒙蒙细雨。
秦伟东整个人伟中。
郝娘继续说着。
道，可道，非常道；名，可名，非常名我的左手里有一个帝国。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲从观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
这是老子《道德经》第一章的内容。其中很多句子都很有名。这些句子使人们咀嚼了千百年，消化了千百年，至今还在咀嚼和消化。那么，这短短的几句话，说的到底是什么意思呢？
按我的理解，其大意是：世之根本，可以用语言说的清楚的，就不是永久不变的道了。世之万物，可以用语言来描述的，就不是本来意义上的形态了。没有，是为了说明天地的开始。而有呢，是为了说明万物的生源♀。所以说，立足于无，我们就可以体察到天地存在的奥妙。立足于有，我们就可以体察到万物变化的趋势。这两方面，虽然叫法不同，但都出于同一本源，都可称之同一本体，都可找到共同的本质。认识到了本源、本体、本质，又找到了天地万物变化的规律，那么我们也就开启了得道之门。
《道德经》第一章，提出了一个重要概念：道。《道德经》之所以称为《道德经》或《道经》，都是因为这个概念。道是《道德经》的灵魂。理解了道，才可入读全篇，也才可一点一点理解老子的思想。
其实，无论是“道”，还是整篇《道德经》，都不像有些人渲染的那样复杂、深奥、艰难。按我们今天的理解，老子之“道”，无非三层含义：一是指本源、本体、本质；二是指规律、趋势、方向；三是指道路、方法、手段。老子之道，不仅要告诉你道之本义，也不仅要告诉你道之奥妙，他还告诉你了得道之法。也就是说，老子既给你讲了天地万物的本质，也给你讲了天地万物变化的规律，还给你讲了掌握规律的方法。只有将这三者结合起来理解，并且真正理解了这三者之间的内在逻辑和联系，我们也才能读懂老我们也才能感觉得到，老子之道对我们的生活是有价值的。
我们还可以这样理解，老子之道，用今天的话说，就讲了两个内容，一是世界观，一是方。
老子之道告诉我们，天地万物，“根本”是个“根本问题”，根本最重要。只有对根本问题有了根本的认识，我们才能看清本质、把握规律，工作和生活才能顺风顺水，身体才能健康，心情才能舒畅。
读老子，对领导干部来讲，对从政者来讲，对有志于从政的人来讲，有没有想过一个根本性的问题，这就是，为官的根本是什么？
现在，想进机关的人不在少数，从每年大学毕业生考公务员的壮观场面就可看得出来进了机关想当官的人也不在少数。当了官想当更大的官的人更不在少数。这都不是问题。没有想清楚为官的根本是什么，才是问题。
这个问题应该在什么时候想呢？最好是在你决定当官之前想。当了官之后想清楚也不晚。退了休之后才想明白就晚了。当了贪官、进了监狱才去想，就更晚了，那只能成为反面教材了。
最根本的问题往往也是最简单的问题。对“为官的根本是什么”的回答，其实就是让你回答：你为什么当官？为谁当官？当什么样的官？在一个既定的官位上，你是一门心思再谋更大的官，还是踏踏实实做些实事，还是二者兼而有之？如果兼而有之，是做事为了当官，还是当官为了做事，究竟哪个服从哪个？
在现实生活中，我们看到：当官有名。官员活动要上报纸上电视；当官有利。只要你不拒绝，就会有人送；当官有威。下级见了很谦卑，周围的人都围着你转。当官还有色。家中红旗不倒，外面也可彩飘。
应该说，这些东西，对当官的人和想当官的人，具有很大的吸引力决，意志稍不坚定，就会陷进去。
声色犬马，这是紧密环绕在当官者周围的氛围，也是乱人心志的现象。看清楚这一点，就能开迷雾说到这里，为官的根本是什么？答案已自在为官者心中了。
威望从何而来？
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已气冲星空。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
天下人都知道，美之所以成为美，这是因为有丑陋的存在。也都知道，善之所以成为善，是因为有不善的事物和行为存在。
所以说，有和无是相对而生，难和易是相对而成，长和短是相对而形，高和低是相对而倾，音与声是相对而和，前和后是相对而随。也就是说，有无、难易、长短、高下、音声、前后等，他们都是相随相伴、相互依存、相互转化的。
懂得这个道理的人，为人处事都不会特别刻意，只管顺乎自然去行事，不必声嘶力竭地去告知。万事