基督教会在西欧获得胜利之后，人们的生活逐渐与宗教不可分离，自然而然地，教会自己定制的法律影响到人们生活的方方面面，尽管有时候这种法律对于上层贵族仍然有“网开一面”的时候，而且不是偶尔的现象。
但是，对大部分民众来说，遵守教会的法律稳定了他们的婚姻，也使二人在艰难的年代能够彼此扶持，教会法律后来逐渐规定要征得新娘的同意才能结婚，这无疑是个进步，至少给了女性说不的权利，尽管有时候说不也是白搭，说了跟没说一样。
因此在这个时候，由父母促成的婚姻仍然占据着多数。
而关于结婚的年龄，教会规定能男子结婚不得低于十四岁，女子结婚不得低于十二岁岁，这个规定在今天看来属于早婚。
但是在那个医疗卫生不发达的年代，本身婴儿的成活率就低，很多母亲难产而死，其次儿童在长成十多岁的时候，又是事故频发的年岁。
因此，真正成人到十八岁之后是不容易的，有些贵族家的孩子们还没出生就会被订婚，真正结婚的时候却是要长到规定的年龄才可以，能够和什么样的人结婚这也是很有讲究的。
在日耳曼人的法律中，很早就有禁止近亲结婚的条令，同时禁止与有夫之妇结婚以及与其他社会阶层的子女的婚姻也是被禁止的。
法兰克墨洛温王朝的一位国王希尔德贝特曾经颁布敕令，禁止王室的随从与兄弟的妻子、妻子的姐妹以及与父母有血缘关系的人结婚，与父亲的第二个妻子结婚的人要被处以极刑，当然，我们不会说日耳曼禁止近亲结婚的理由是因为他们发现这样做会让家族中隐性的致病基因在所生产的后代中表达出来。
之后教会法律后面则严格定义了近亲结婚的范围，按照与祖先的亲疏关系来确定直系和旁系，夫妻和他们的兄弟姐妹是第一层关系，子女、父母以及兄弟姐妹的子女是第二层关系，以此类推。
教会法起初禁止第七层之内的亲属有姻亲关系，后面则改到第四层，但是，根据这条法令，贵族中的许多人将难以找到合适的对象，或者更确切地说，贵族们不愿意让自己的财富一代代稀释，他们中仍然夹杂着很多的近亲婚姻。
在后期中，近亲结婚也成为得以让教会批准夫妻二人离婚的正当性理由，法王路易七世与“欧洲之母”埃莉诺离婚就是因为此项缘由，因为根据教会的法律，婚姻是神圣的，一旦二人结合，就不可再离婚。
当然了，教会的教律是这样规定的，但是俗话说得好刑不上贵族，所以这些教律大多数也是名存实亡的。
虽然如今生活在欧洲大陆，但是不知道怎么的，他骨子里的亚洲思维还是挥之不去，因此蒂姆看着辛西娅说：“我会好好保护你的，只要我在。”
“我也会忠诚于你。”辛西娅听了蒂姆的话先是一惊，接着是心中狂喜：“对了，陛下，如果我们结婚第一晚的时候，我不希望那些主教或者其他神职人员来干涉。”
“嗯？这是……。”蒂姆先是一愣，紧接着很快就反应过来了，想必辛西娅说的应该是关于chū_yè权的问题。
蒂姆清楚，所谓的chū_yè权，就是指中世纪欧洲的封建领主，在领地内居民结婚的时候，可以抢在新郎的前边，先和新娘睡上第一夜，夺取她贞操的权力。
（看到这里，诸位欲求不满的男性穿越者同胞们，在听到这个好消息之后，是不是感到浑身兽血沸腾，恨不得立即穿越到中世纪的欧洲当领主，体验一把免费大洋马，每月轮换不重样的美妙快感？）
这个怎么说呢？嗯！理想很丰满，现实却很残酷，实际情况恐怕远没有诸位想得那么好。
事实上，对于中世纪欧洲的封建领主来说，chū_yè权与其说是什么美好的特权，倒不如说是一种辛苦的义务，通常都是将要结婚的农民们倾家荡产备了厚礼，求爷爷告奶奶地恳请领主大人来睡自家媳妇的，然后领主愿不愿意去还是两回事呢！
那么为什么会有这么荒唐的事情？
因为中世纪欧洲的卫生观念非常落后，在很多地区，成年后的女人由于来月经的臭味，一直被歧视为肮脏的存在，再加上原始部落时代残留下来的一些迷信因素，在中世纪前期的欧洲乡下，chù_nǚ们竟然普遍被认为是有毒的，肮脏的，甚至有男人上了会生病折寿的说法——跟同时期华夏人人的贞操观念完全相反。
在那些愚昧乡民们的眼中，只有尊贵的领主和僧侣们，才能克服的“毒性”，在圣光加护下代替新郎，为新娘“辟邪消厄”，然后那些没法力的新郎才敢跟老婆继续上床。
但在实际操作之中，由于教规戒律的约束，除了少数品行不端的放荡牧师和一些偷偷摸摸的主教会做这些事儿之外，主要还是由不禁酒色的领主大人来帮新郎官“辟邪”。
只是千万不要以为这是什么福利！其实，以中世纪欧洲早期那种可怕的卫生和营养条件，寻常村姑哪有几个好看的？很多新娘一年都不洗几次澡，身上还有虱子跳蚤什么的，人还没到，臭味就先到了。
当时的诸位领主大人们，多半也是看在农民们孝敬上来的咸鱼香肠鸡蛋奶酪的份上，才会捏着鼻子强忍着恶心，去跟那些满脸麻子、浑身脏臭、面黄肌瘦的庸脂俗粉们滚床单……
当然，随着时间的推移，文明也在进步，到了中世纪的