冼芊嬅没回头，接过采样器就开始工作。
分析星图是冼芊嬅这段时间工作的主要内容。
闫思辰知道冼芊嬅这些年一直都比其他人都更努力的背后是在感激大家没有罪责更没有抛弃她。可是这样专注的投身于工作，冼芊嬅也变得有些不近人情。很多时候，餐厅里能看到闫思辰在唱歌，能看到沈一诺在跳舞，却唯独看不到冼芊嬅出现在聚餐时为她准备好的位子上。
尤其是这几年，大家每年都会庆祝几个重要节日，这样做的目的一方面是给平淡的生活添加一些调味料，另一方面也是为了让众人保持一颗期待回家的心。
但冼芊嬅却已经缺席这些活动有三年了。
三年里，每当到了重要节日，冼芊嬅就会把这自己一个人关起来，似乎有意识的在抗拒与大家一起怀念地球，怀念家人。
刚开始的时候，闫思辰很担心冼芊嬅是旧疾复发，毕竟身体上的疾病还有药可医，心理上的残缺却没有那么容易填补的。但后来闫思辰通过与冼芊嬅的交流发现，冼芊嬅之所以不愿意面对众人，是因为她感觉没到那个时候，就会觉得很自责。
所以干脆让自己任性一些，躲起来，可能会好一些。
这是正常的自我心里疗愈手段，闫思辰也没有圣母到非要强行给冼芊嬅灌鸡汤，让她变成一个完美到不像人的圣人，所以他就代替冼芊嬅和众人做了解释。
而其他人给的回应是，虽然冼芊嬅不曾参加新年、中秋之类的节日，可这些节日里的美食却从不会少了冼芊嬅一份，这也让内心负罪感沉重的冼芊嬅感受到了许多的温暖。
言归正传。
星图作为火星上发现的遗迹中为数不多的先民痕迹，一直都是冼芊嬅等人的主攻方向。他们相信，这些星图背后一定隐藏着重要的线索，或许可以揭示火星先民的过去以及他们的未来，和地球上亿万万人类同胞的命运。
然而，最开始的研究虽然足以证明先民们曾打算飞出银河系，前往一个被称作“瑟蕾图拉”的遥远星团，可后续的研究却再无成果。
他们搞不清楚先民为什么要选择一个几乎到了人类目前已知宇宙的边界区域的星团，更不清楚他们是否真的已经前往此处，也搞不懂他们是因为选择逃离，总之收获的知识只是一个引子，引子开启的谜团反而让众人更为苦恼。
同时，“瑟蕾图拉”是音译词汇，在中央基地衍算核心的机翻版本中还有另外两个更贴近原文含义的名字。
一个是“往日国度”，一个是“君主的黄昏”。
而苏晚霞在研究神秘学的时候，在一本没有名字的拉丁文残卷中找到了可能与“往日国度”有关的内容。
那卷古卷中提到，“往日国度”是智慧的坟墓。
原文直译过来是“无数先行者在光荣的探索之路上寻找智慧最终的形态，却无一例外的迷失于往日的国度，它们踏足的阶梯也许出现了偏差，让这场辉煌之旅最终变成了湮灭的安息之旅。”
这段文字直接听很难理清概念。
苏晚霞又找来其他参考文献，比如希伯来文编纂的《旧约》和古篆体碑文记载的《天国土》。这里说的《旧约》不是基督教的圣典，而是一本集成了西方思维理解的神秘学古籍，其中涉及大量令人费解的与先行者、掩体之路和文明阶梯的内容。
在《旧约》第二百七十五章中，被冠以“神”的光辉姓氏的大地主宰者于死亡的刹那聆听到了来自虚空的呢喃，他意识到，自己所引以为傲的辉煌不过是孩提时代在沙地上的涂鸦。文明的繁衍更迭是一次次重蹈覆辙式的失败，如果不能打破智慧的诅咒，最终将成为回响归于死寂。
这一段中提到的线索与“往日国度”提到的智慧的坟墓很类似，都指的是文明本身的智慧承载力是极端有限的，因而无论其文明发展到何种形式，最终都会走向湮灭与虚无，因而也就没有必要远行去探寻更高深的智慧。
同样的，发掘于黄河发源地附近的古篆体碑文《天国土》也有相似的记载。从名字上看，天国好像有点西化，其实不然。
天国在古代语境中指代就是神秘的
、伟大的“神”居住的地方。
与后来为东方人所熟知的神仙传说体系不同，更古老的东方“神”与西方“神”有着很多共性，只是表现力上相对的更贴近于人罢了。
《天国土》分上下两卷，主要讲述的内容和之前提到的差不多。
古人在人类文明诞生早期，也就是公元前一千年左右的时候就通过感受天地玄奥参悟出智慧本身存在的内卷弊病。
何谓内卷？
即一个变量出现后，它会与上一个变量咬合成为一个循环的状态，有恶性的，也有良性的。无疑，智慧本身就是不分善恶，或者说善恶同体的存在。
这与后来苏晚霞在研究上中下三层次概念时发现的“认知壁垒”是一样的概念。
综合以上，或许冼芊嬅现在还没有放弃研究这些星图，但闫思辰已经感受到冼芊嬅的绝望和恼火。让人深感不安的不止是未知的危险，还有对未来的无望。
或许那时遥不可及的未来，但冼芊嬅依然深深的感到烦躁不安。
所以今天的采样只完成一半以后，冼芊嬅就丢掉采样器，皱着眉头看向闫思辰道：“你一直盯着我干