在遥远的波斯湾海峡附近，有着这样的一支队伍，为首的是一个皮肤黝黑的瘦猴精，副手是个商贾打扮的大胖子，唯一穿着整齐些的那个人打扮则有点像唐朝的正规军，还是旧式军装，队伍里只有唯一的一匹马是白色的，坐在马上的是一个中年和尚，这四人身后还跟着数百个着装打扮不一样的人，其实在几年前他们还有一身合体的衣服的，不过走的路太多了，经历的事情太多了，让他们不得不放弃那身打扮。
这个队伍可是有来头的，他们是几年前受李世民指派西行的队伍，几年过去了，他们的模样已经变的沧桑，其中一些人从一个当兵的变成了商贾，有的变成了农民，更多的变成了和尚，十万里之遥的路途可以改变很多事情，只有那为首的四人没有太大的变化，如今，他们终于要踏上归途了，渡过了波斯湾海峡，那么接下来要走的路就都是陆路了，马背上的和尚强烈要求往天竺方向走，来时的路因为某些事情，他妥协了，完不成朝廷交待的任务，他此行就会变的没有意思，但他始终是个和尚，非常的想去佛教的起源之地祭拜学习一番。
他名义上的三个徒弟并不太支持他，去天竺得多走不少路，而且要翻过这世界上最高的雪山，雪山又那里是人能够轻易征服的，队伍的每个人背包里都装着数十种植物的种子，这些可以说是他们升官发财的资本，只要安全的回去了，他们接下来就有好日子过了，即便和尚把百分之八十的士兵都忽悠的出家当和尚了，也最终没有打动他三个徒弟的心，他们要回去的信念就如同三藏法师要去天竺的信念一样坚定，所以师徒四人第一次发生了争吵。
“和尚，常言说出家人慈悲为怀，你咋就不发发慈悲呢！你知道这些人陪你去一趟天竺要死多少人么？”
“猴子，说重点，就别说这些人了，你知道咱们身上带的东西有多重要么？有了这些东西，咱大唐有多少人不用被饿死，那些人的数量，远远超过我们现在所有人。”
“这算什么重点，违抗了皇命才是最大的重点，如果和尚你为了得道成仙的私心而违反了皇命，所有的僧人都会为你陪葬，再说了，凭什么他们天竺的佛法就厉害了，和尚你如此有才，为什么不能创出比他们更高深的佛法？”
瘦猴子，大肥猪，和穿着整齐的沙比丘依次道。他们在两年前渡过了波斯湾海峡进入了一片新大陆，果然如同阳林所料，在那片新大陆里，他们找到了很多大唐没有的物种，有些他们当场食用过，不仅美味，而且应该能高产，有些则是不明成份，要带回去好好研究，不过阳林指定要他们必须带回的物种他们基本已经找齐了，巨大的功劳已经到手，这些人便开始归心似箭，毕竟这片大陆的文明程度远非大唐可比，而原本两年才能走完的归途，他们不到一年就走了一大半，如今已经再度渡过波斯湾海峡，就回到了欧亚大陆。
“阿弥陀佛，贫僧这点微末伎俩，又如何能与佛祖相提并论，天竺乃我佛圣地，佛祖都曾在此顿悟，贫僧此去，收获定然是不少，你等多说无用，人之所以为人，是因为人有一种精神信念，世人皆好奢靡，贪享乐，早已忘却了这精神信仰的重要性，大唐皇帝李世民乃千古明君，又有天授驸马这样的天纵奇才辅佐，贫僧对他们充满信心，不过想要万世久安，我中原百姓还缺一道精神脊梁，或许你们会说，中原有儒家，有道教，但这两大派系在贫僧看来并不是完善的，只有加入了完整的佛家思想，中原百姓才能在精神信仰上不那么空虚。”
三藏法师没有跟着大队伍行走，而是用禅杖敲了敲白马的屁股，一人单骑向另一个方向走去，这和尚固执起来真是没边，他认为自己做的是为大唐好，就会一路坚持下去，也正是有了这种信念，这群人才能走到今天。
精神信仰是个很虚无的东西，但在很多时候，确实是支持人们走下去的一大重要因素，野蛮如匈奴，突厥人，一样无比的信仰长生天，这种信仰会支撑着他们一次次从艰苦的环境中生存下去，中原百姓凡大灾大难，死伤必众，也跟百姓心中的信仰不坚定有关，没有坚强的意志，又如何面对困难，不被困难打败呢！
如果阳林在这里，肯定会心悦诚服的说一句三藏法师乃得道高僧，佛教能在贞观后期被李世民扶起来打压已经被宠坏了的道教，一大半归功于三藏法师，西天取经，不单单只是取的佛经，更多的是向世人证明了佛教的诸多可取之处，皇帝从佛教处取得的真经，领悟的道理，远比一本本梵文经书更加珍贵。
长安的阳林现在面临着一个比三藏法师更加难以抉择的问题，李二铁了心的要纳汐凉为妃，即便长孙皇后表现出了不悦，亦不能改变他的决定，而汐凉本人，则是死活不肯嫁，无奈的李二以为是阳林听了长孙的话，从中搞鬼，一再向阳林施压，搞的阳林是哭笑不得。
好话阳林在汐凉的面前说尽量，依然是不奏效，这种情况特别反常，终于引起了阳林的怀疑，于是开始派人细查汐凉的过往，因为在阳林看来，汐凉的过去太过传奇，传奇到其中任何一环出现失误，她都不可能安然的进入到宫中成为秀女，又因为她在文工团里超优异的表现，可以说，现在能配的起她的男人整个大唐都没几个了，阳林也能很明显的看出李二与她之间的情谊，这个时候他进宫