当那个白存孝杀死了山神庙前的老虎后，何皇后也开始调集手下的人，一起去对付那个山神庙前的灵兽。
其实，那个山神庙前老虎让许多在这里办事的人，都纷纷想离开这里。
毕竟，那个老虎是兽中之王，它在那里，好像和任何人都没有关系。
可是，当人们看到了那个巨大的老虎就那样被白存孝打死了。
人们纷纷开始议论，其实在人们看来。
那个白存孝杀死那个老虎也不足为奇，他没有撤退，相反自己的好胜心被机器所操控。
最好，那个白存孝和汤章威在一起，让那些山神庙的人走开了。
那些汤章威的部下，他们开始考虑着如何将那个山神庙的人赶走。
那个何皇后，与唐昭宗商量着，他们想让那些和自己作对的人都吃大亏。
毕竟，在何皇后他们的心目中，那些和他们作对的人，都应该去死。
他们考虑着如何让那些和自己作对的让人和动物都去死，那个白存孝和所有的厉害角色都一样，他们想杀死一切和自己作对的动物，这些人他们对于那些老虎并不害怕。
以前，当这个山神庙有老虎看护的时候，那些野猪，和周围的人不敢对他们下手。
现在老虎一走，外地的人，还有外地的村子，就过来搞点什么东西。
那些人来捣乱就算了，甚至野猪也过来捣乱，这让那个山神庙的信徒们感到很不高兴，这些人甚至让那个白存孝帮忙杀死野猪。
那个汤章威也收到了这个邀请，所以那个汤章威决心亲自对付那些野猪。
白存孝也有些忙，他让那些人为野猪专门准备好了陷阱，以及其他的一切，毕竟那个老虎都被杀死了，那些山神庙的信徒，他们认为那个白存孝对付那些野猪他都是手到擒来。
可是，那些人对那个患病的野猪看守人有着一种仇恨。
那个白存孝不愿意，因为他觉得自己能够杀死那些野猪。
，往往认为是白虎所致必须请巫师驱赶“白虎”。驱赶时，要在户外放一把椅子，绑上带枝叶的竹子，上捆一只白公鸡，由巫师在室内施法，如果公鸡啼叫，白虎就算赶跑了。
虎是祝愿孩子长大后像老虎那样有力；折断虎尾，则是希望孩子在成长过程中免灾免难。
送老虎枕头的育儿风俗。每逢小孩过生日，当舅舅的要送外甥一只或一对老虎枕头，既可当枕头，又可当玩具，还表示祝福。
陕西华县一带流行“挂老虎馍”的婚姻风俗。迎新前，男方的舅家要蒸一对老虎馍，用红绳拴在一丰收，新娘一到，便将老虎馍挂在她颈上，进门后取下，由新郎新娘分食，表示两人同约会。值得一提的是，此馍还有公母之分，公老虎馍的头上有一个“王”字，表示男子要当家为王；母老虎馍的额中有一对飞鸟，表示妻随夫飞。每个老虎脖子前还有一只小老虎，表示祝愿新人早生贵子。
虎撑在古时候，一些中国医生到处采集并实验各种药物的功效，他们通常会手拿一个铃铛，铃铛看起来就像是一个铜环，人们称之为“虎撑”或“虎衔”。这是他们的护身符。传说药王孙思邈在去山中采药的路上突然被一只老虎拦住了。老虎就在前面，想要逃走已是不可能的了，药王随身带着一条用来挑草药的长扁担，但要用这条笨拙的扁担对付老虎这又谈何容易。他一无所措，只是恐惧地盯着老虎。奇怪的是这只老虎并没有向他扑来，正相反，它张大着嘴蹲在地上，它以一种忧伤的眼神注视着药王似乎是在乞求什么，并不停地轻轻摆动着脑袋。药王被眼前如此的情景震惊了，他缓缓地接近眼前这头庞然大物，他看见一块硕大的动物骨头深深地扎入了这头老虎的咽喉。善良的药王想要帮它，替它去除这块骨头，但他担心的是，眼前这头动物要是因为疼痛而突然闭嘴的话，他的胳膊一定会被咬断，正在这时他想起他扁担上的一个铜环，他取下铜环并将它放入老虎的口中将那大口撑开，这样他就不必再为自己的安全担心了。他将手从铜环中央穿过伸入那血盆大口中迅速地拔出骨头并麻利地在伤口抹上药膏。当药王取走了虎口中的铜环后，老虎不住地点头，似乎是在答谢这位仁慈的医生。从那以后，铜环被改造成一个手摇铃，成为采药的标志，所有的医生出门采药时都会带上它，用于显示他们都是药王的弟子，只有药王能够为老虎看病并且不会受到它们的攻击。：尽管虎在山林中作威作福，大模大样地走来走去，但有一个最大的弱点，就是不会上树。因为在很早以前，虎什么本领都没有，只好拜猫为师，学习各种本领。热情的猫很快就教会了它纵、跳、蹿、扑等诸般技艺，但也发现了虎凶狠残暴的本性，就在传授的过程中留了一手。当虎觉得自己已将猫的本领完全学会之后，便一反常态，恩将仇报，竟然猛扑过来，要把猫一口吃掉。猫却不慌不忙，敏捷而灵巧地纵身爬上了树梢，免遭暗算。虎蹲在树下无计可施，便又央求猫把上树的方法传授给它。猫则不再上当，虎也就终于没有学会上树的本领。
虎的崇拜应源自楚文化中对虎的图腾崇拜。虎一直受到举足轻重崇拜，据考证，虎的形象在古羌戎族也有出现，但在中国西南地区最为流行。新石器时代良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似，直到今天中国的彝族、白族、布