钱三多早已经等候多时，腰弯得很低，献媚的笑着，脑袋顶上还顶着那只青毛的狗崽子，远远地就向杨文跑来，道：“世子！我把小祖宗给您送来啦！”。
青毛狗崽子一翻眼睛，不屑的从钱三多头上站起，直接蹦到杨文的怀里，还冲着钱三多吼叫一声，像是很不满。
杨文拍了拍这肉滚滚的小狗崽子脑袋一下，笑道：“你这狗东西，不学狗叫唤，学狼！”。
笑骂后，杨文踩着方凳上了马车。钱三多自动的坐在车厢外的前沿，拿起马鞭驱车，马车四周，王府近卫自动护在四周，前方有人举着牌子“靠山王府”、“肃静”、“退避”，一行百余人浩浩荡荡的向南行去。
为何去那边儿？因为，那边有座山、山上有座书院，名曰——大学。
自从孔圣横空出世，正式确立的儒的学说后，儒家似乎从来都没有没落的时候，世代人才辈出，哪怕当年因为儒法相争而引发的焚书坑儒，都没有让儒家一蹶不振，反而愈挫愈勇，在此后数千年与妖蛮的抗争中，建立起了不亚于兵家的威望，时至今日，儒家也是文人士子的首选。
儒家强大的具体表现在于——春秋战国时期的墨家、儒家号称当时并称的二显学；秦皇横扫六合时的儒法相争，秦末的儒兵相争；汉祖武帝时期的罢黜百家，独尊儒术；三分天下、两晋前后的儒兵惨斗……每一个时期都可以看到儒家活跃的身影，墨家没落，儒家还在，法家沉寂一时，儒家还在……
而儒家真正最厉害的还在于“教育”二字。教育、教育，教与育，教书育人，因而有了“大学”的存在，因而有了儒家源源不绝的有生力量，因而也有了立世的根本。
先知先觉的儒家在这一步上，走的比它出现的早的文道学说医家、兵家、道家等都要早得多，岂不见大学书院现在反而是历史最悠久且最富盛名的学院？
“大学”始于《礼记》，所以，遥望那古树参天的巍峨学宫前，红底鎏金的匾额上写着苍穹有力的一行大字“修身、齐家、治国、平天下”！
这是儒家学子的人生箴言，更是他们心中不可动摇的信念。
书院建在洛都城南方一角的方寸山上，距离山下有很长的一条小径，差不多百丈，那牌匾上的字并不大，却仿佛有着莫名的魔力，散发着柔和的白光，杨文看的很清楚、也很入神。直到他身侧的亭子中，一个峨冠博带的老者长身而起，方将他的注意力吸引过去，因为，那老者——太刻板了。
方脸、粗眉、直鼻，老者五官之间的距离像是精心的计量与算计过，看起来就是个方正的“国”字，他身着纤尘不染的白色儒袍，头上的束发冠比寻常人要高出夸张的四五寸许，如同利剑。
杨文对他的第一印象就是刻板，第二印象就是——他的名字叫规矩！
“等你很久了！为什么迟到？”，儒者双目怒瞪，看着杨文，冷晒不已：“果然是盛名之下无虚士啊！靠山王世子，好得很！”。
杨文也不生气，拱手一礼，笑道：“我从未说过什么时候会来，又何来迟到一说？先生未免火气太盛了吧？”。
“哦？那倒是我魏子夏的不是了！”。
这人正是书院副院长魏子夏，此时他上上下下的仔细打量着杨文，对于这些个勋贵弟子，他向来不喜。他认为书院就应该是读书人的书院，不能因为今儿这个将军的儿子要来，那个尚书的女儿要来，便要坏了规矩，大开方便之门。无论院长陆九渊到底是打什么注意，他都想让杨文知难而退，不要带坏了书院的风气；他并不是非要针对杨文，要来可以，按照书院的规矩，去考！
魏子夏盯着杨文很久，冷哼道：“既然来了，也别说我不给你机会！”。
话锋一转，他又道：“但是！也不可坏了规矩！一直以来书院的规矩都是通过考试来选拔学子，当然，并不是没有不靠考试的人进书院学习，那是因为他们都有可取之处，可以因为他们破了规矩！那么！你呢？”。
面对魏子夏的朗朗喝问，杨文依旧笑面相迎，没有拿身家压人，反问：“什么叫做可取之处？”。
魏子夏一愣，随之，说道：“若不懂儒家典籍，不通四书五经也无妨，文道八雅你总该会吧？所谓：琴棋书画、诗酒花茶。你是有‘余音绕梁’之技，还是有‘以假乱真’之艺，亦或是以天地围棋盘，众生为棋子的魄力呢？”。
杨文沉默不语，他身旁的钱三多却是面色大变，心忖：这老家伙简直是在为难人啊！余音绕梁？就算是进士修为，没有真正对琴艺的深刻造诣都不可能弹得出来，以假乱真的画艺同样是非同小可，至于“以天地为棋盘，众生为棋子”，那只是个传说！唯有当年楚汉相争之时，兵家的一代宗师范增与大儒张良有魄力来过一次，号称“鸿门局”，又称“灭国棋”！
文道昌盛，相伴文力，而童生、秀才、举人、进士这等称号，也不再是单纯的称号，更是实力的象征。否则，没有文力伴身，如何去杀妖灭蛮，拯救天下苍生于水火？更遑论文道相争，那不只是动动嘴皮子，是会流血的！
一如当年提出“罢黜百家、独尊儒术”这等激进言辞的亚圣董仲舒所言：做学问也要流血！不同思想与不同文化之间的碰撞交锋，其激烈程度不亚于人族与妖蛮异族之间的战争！甚至更为惨烈！没有武力，谁