天将以言语不闻，以事示之。
人不知，以书字而成文，是为事而记之，窃以循之。
书亦千万之策，洒洒亿兆之文字，何其幸也。
人以知之，遂各言其志，寻其轨迹而字之。天地不言，而人存仁焉，有齐志业，瞬息立至，时世事如蛇咬龟尾，如环无端。载以册言，言之天下之人，天下之事。然何其多矣，何其至大而广矣，穷极而不可及，遂已，终而不可得也。
是故，尚小而博览通识，以其志尚未知而存仁也。
然穷通前定，是听命释然，乖常而无字文，不事而少问，何以哉？故不为运转，不为命蹇，时字文而问事，稍存仁于心也，或可言于天地，敏事而行也。
天地之事，存乎字文之极，行知于书册，苟一朝得之，遂大志而山崩不惧，地裂而不撼，风雷雨电为之相视也，睹而不惊。
未闻天下事，不出天地之间。
未闻天地之事，不出字文之间。
未闻字文之事，不出苦诣之间。
无以行于天地，无以行于世事，无以行于字文，惟造就苦诣，是故天地为之言行，天地为之字文，天地为之事示，终于天地而为之逆旅也。
帝庄坐，曰：“吾字生，事不离于天地也。”
(本章完)