受金庸的影响，在叶成潜意识的认知中，年代越往后，传统武学高手越是稀少，江湖武林也愈发势威。而与孙禄堂一番深入地探讨与交流后，这种基于幻想的偏见被彻底粉碎掉了。
老马说得对，一切事物都是在不断发展的，武学当然也不会例外。
经过相互印证，叶成发现，这个世界的武学，相比于方世玉世界，已然另辟蹊径，走出了一条更偏重于力量的新道路来。
两方世界的武学，虽然同出一源，皆是对于内劲的运用，但从修炼之初，便有了巨大的差别。
拿修成内劲的方式来说，叶成身体内部第一缕乾坤内劲的产生，是通过在静坐中意识与呼吸的配合，逐渐牵引出来的，主要靠的是意识的力量。
念念不忘而生劲！
而孙禄堂所修习的内家拳却不同，乃是通过一系列的身体动作，以运动的力量，将内劲从身体中摧发。
如此一来，相比叶成那与意念沾染颇深的乾坤劲，内家拳通过身体运动而产生的内劲更为纯粹、威力更强劲，但与此同时，却失去了灵活。
两种内劲的对比，正如同家养的马匹与野马的区别。家马温驯服从，与骑手配合默契无比，可以做出各种高难度的动作，但却没有了野生的爆发力与天性，发挥如何，全靠骑手一手掌控野马野性难驯，想要骑乘只能因势导利，顺着它的脾性来，且与骑手配合极难，但优势在于，只要骑手摸清了野马的习性，发挥出它的天性与爆发力，将会带来意想不到的惊喜，其效果，更多的在于野马自身的血统与天赋。
而且，内家拳的内劲，由于是人体内脏腑与肌肉腠理的配合运动摧发而生，因此与结合的极为紧密，随肌肉运动而动，劲与力浑然一体，劲到力到，力到劲到，讲究的是人体浑然如一的整劲，正如孙禄堂的太极功夫，将全身纳入了一个圆坨坨的整体，就像个皮球一般，怎么打都不会倒，而且还会反弹。
这是叶成的乾坤劲所做不到的，他一身的乾坤劲，已然与自身的意识混杂如一，意到劲到，劲到意到，如此一来，在得到对内劲精妙控制力的同时，也失去了内劲随肉身而动所产生的更多可能性。
正所谓，鱼与熊掌难以兼得，舍鱼而取熊掌也。
对于有一副变态的叶成来说，内家拳对于潜力的发掘与发挥，确是只肥厚而鲜美的熊掌，让此时的他垂涎欲滴。
不过，在习得乾坤劲之初，李国邦便对叶成与方世玉再三强调过，不同的内劲最好不要兼习，因为，它们有极大的可能会在体内产生严重冲突，轻则走火入魔，重则暴毙而亡。
李国邦那少见的严厉神色尚历历在目，叶成也并非冒失之人，不会拿自己的生命开玩笑。
“孙前辈，您见多识广，兼习内劲的冲突可有解决之法？”
身边有现成的高人可以求教，叶成自然不会放过。
孙禄堂双目茫然地望着叶成：“自己练出的内劲，非是他人内劲侵入，又怎会有冲突？”
“不同功法的内劲不能兼习，您不知道？”叶成大奇，却见孙禄堂仍是不解：“我一人兼练太极、形意、八卦，从未见冲突，不知叶先生这不能兼练一说，从何而来？”
叶成皱眉沉思，转而恍然大悟。
这个时代的太极、形意、八卦，皆属内家拳，内劲都是由不同的练法动作摧发而生，性质纯粹，受意识侵扰较少，因此基本可认为是同属一种劲力，当然不会产生冲突。
而叶成身负的乾坤劲，却是意识摧发的产物，劲中早已打上了意识的烙印，且在这种特定的意识烙印熬练下，已然产生了质的变化。若是再兼习另一种劲，那定然又是另一种截然不同的意识烙印，两者不产生冲突才怪。
交流中的时光总是倏忽而逝，转眼间，时间便踏入了1915年的1月份。
此时，欧洲战场还处于相持阶段，态势仍不明朗，哪一方都有赢下战争的可能，北洋政府仍旧不敢下注，谨小慎微地保持中立。
与此同时，日本内阁正式照会北洋政府，提出了丧权辱国的“二十一条”，妄想转移国内对于山东半岛惨败的注意力。
内忧外患的北洋政府，见叶成迟迟没有行动，渐渐顶不住日本外交压力的他们，偷偷把“二十一条”的内容向社会披露，掀起了国内阵阵反日浪潮，以此作为拖延的借口。
而叶成，经过一个多月的练习，在孙禄堂的悉心指点下，终于从形意入门，习得内家拳劲，潜能进一步被发挥。同样地，投桃报李之下，叶成将“仙肌玉骨功”的初级功法授予了孙禄堂。
或许是年龄大了的缘故，武学天分远超陈真的孙禄堂，在“仙肌玉骨功”的修行上却比之大大不如，一个多月的时间，也就堪堪入了第一重炼皮肉的大门。
不过，孙禄堂不愧是一代武学宗师，眼光敏锐，虽然不过初学，却一语切中了此功的关键：
“如此神功，改人体魄筋骨，前所未闻。奈何所耗能量甚巨，一重炼皮肉孙某尚能支撑，二重炼筋骨，怕是把身子吸干了都练不成啊，不知是否还有其他关窍？”
叶成自家人明白自家事，他能如此迅速地练成“仙肌玉骨功”，身体内的“极限改造液体”帮了大忙，不然，或许也会如孙禄堂这样，面对身体能量的不足徒呼奈何。
可如今，面对孙禄堂的提问，他却无法可教
毕竟，极限实验室已被自己