第一百零四章amp;#61472；侃侃话婚姻
文梅感情一波三折地讲述了她巧遇林俊生和莲的经过，然后再次站起来，透过窗户上的玻璃向着外面的世界望去，她还沉浸在刚才自己所讲故事的氛围之中，爱恨情仇，喜怒交加。她突然会转身，面对着高志洁，问道：“老师，你说爱情和婚姻是不是同一回事儿啊？”
高志洁听完这个真实的故事，就陷入了沉想之中，他的思绪始终就在李雪和文梅的遭遇中徘徊，他的心中失去了春天，失去了太阳，有的只是灰暗的世界。听到了文梅相问，他抬起头审视着满脸愁容的文梅，说道：“文梅，这个问题老师真的没有考虑过，实不相瞒，老是这辈子甚至连真正的爱情和婚姻都没有体验过，但我可以告诉你的是爱情和婚姻并不是一回事儿，他们之间有着本质的不同。其实爱情是人的自然属性，是精神的范畴，两个身处不同世界的男女也会产生相互依赖相互爱恋的情感，这就是爱情吧！这种自然属性的爱情不仅我们人类拥有，就是动物也会拥有的，《诗经。关雎》中就有‘关关雎鸠，在河之洲’，那双栖枝头，相偎和鸣，亲亲我我的关雎鸟，生活得何其幸福啊？它们之间就是拥有了爱情的魔力！但是婚姻是人的社会属性，应该属于物质的范畴。我们常常把爱情视作婚姻的基础，这就大错特错了。真正的婚姻的基础则是物质的，往往和人们拥有的金钱、地位、职业、所生活的环境、所受到的教育、生活的质量还有性有密切的关系。我们这个民族从古到今所提到的门当户对的婚姻理念就是建立在婚姻的社会属性的基础上的。虽历经千百年了，但是至今人们无法打破这个婚姻的藩篱。其实大量的事实也在告诉我们，如果婚姻在物质的层面上存在巨大的差距，就会形成人与人之间在各个方面的差别，包括婚姻的双方和相关的人们之间的差别。这样的婚姻也难以得到幸福。我相信你应该知道古代文化中的焦仲卿和刘兰芝、梁山伯与祝英台，他们之间都有爱情，但是当真正的爱情遭遇现实（也就是婚姻的物质属性）的时候，就决定了他们的悲剧命运，不禁是他们，许许多多的鲜活的事例都在告诉我们年轻男女之间只有爱情，缺少了相应的物质的因素，就是去了幸福的基础，就不会有绚烂多彩幸福的婚姻！
爱情和婚姻又不能武断地分割开来，没有爱情的婚姻当然也是难以永久的，所谓琴瑟和鸣，百年好合，应该是建立在既有爱情又有相应的物质基础上的婚姻。一句话，婚姻急需要精神的生活，也无法摆脱物质的生活，哪怕是走进了婚姻的殿堂，缺少了物质因素的保障，其婚姻一定是失败的！人不能永远生活在精神和幻想的世界里！”
高志洁娓娓道来，文梅听得如痴如醉，她心想没想到老师还有这样的说法，真的是新鲜极了。她被高志洁漂亮的说辞和表达所吸引，一脸的阳光。问道：“老师，你说李雪和林俊杰的婚姻应该是怎样的？”
文梅的问题让高志洁十分沉痛，他虽然口若悬河，说得冠冕堂皇，可是他自己何尝不是这方面的失败者。他愧对阴阳两隔的妻子，他们之间可以说既没有爱情也没有真正的婚姻，妻子只不过是他构筑的一道生活和自尊的屏障，是自己人生中用来达到某种目的的工具和筹码，这就注定了他和妻子之间的悲剧，心中愧疚而感叹：是我对不起她啊！高志洁没有立马回答文梅的问题，妻子的遭遇还让他觉得不堪重负，他和玉英短暂的心灵的碰撞而炫出的娇艳的花朵好像瞬间消失于无形，好像连一点痕迹也没有留下，痛定思痛，怅然而言：“李雪和林俊生的爱情开始时就注定了是悲剧！他们之间应该说是有爱情的婚姻，当他们的爱情遭遇到了婚姻中物质的因素时，这种爱情就会随着时间的推移而渐渐泯灭乃至消失。李雪和林俊生可谓是郎才女貌，一见钟情，可是当他们涉及到了婚姻问题时却忽略了绝对不可逃避的重要的因素——家庭，以及有家庭衍生出来的其他因素，比如两个家庭的状态的悬殊包括贫富、地位、权势和社会关系等等。林俊生家庭富裕，父母都是县城的高干，地位超然，人际关系广泛，可是李雪的家庭和林俊生可谓是天壤之别，这是他们的婚姻无法逾越的一道鸿沟！由于他们生活的家庭不同，所以他们所受受到的教育和人生价值观也会存在很大的差别，当他们被爱情的幸福充斥着他们的大脑，把他们炫得头昏脑胀的时候，根本就忽视了这些所谓的区别，可真正涉足其中的时候，才发现有些东西是不容回避的。比如父母的反对，李雪和林俊生在亲情和爱情方面的取舍态度等等，都直接影响了他们婚姻的质量，在他们的婚姻中根本无法找到一个合适的平衡点，也就告诉我们他们的爱情和婚姻是不能长久的！”
听了高志洁的话，文梅的漂亮的眼睛睁得圆溜溜的，一脸钦佩地望着高志洁，夸张地说道：“老师的想法足以可以撰写成一篇思想深刻的美文了。我明白了，这就是如同一个驾驶着香车宝马的贵族对一个连自行车也骑不上的贫苦人说我爱你我们之间的没有什么区别我们之间是平等的，这根本就不可能！李雪有父母和傻弟需要照顾，她不可能舍弃亲情而认同林俊生和他的家人的摆布单纯地去享受爱情，林家父母高高在上无视于李雪家庭的实情只是一味地要求李雪满足