88看书>仙侠修真>天马行空四部曲>如是我闻第一章:哲学小说

如是我闻,又作我闻如是、闻如是。通常是佛经的开头,“我”是指阿难自称闻道於佛陀。

在佛灭后王舍城第一次圣典结集的集会上,阿难出色的记忆力让他背诵出很多佛陀以往的演讲。那些记录下来的文稿就被整理成為佛经,包括《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》、《法句经》等等,对於佛法传播起到了很大的作用。佛经中出现“如是我闻”即是指阿难“亲耳听到佛这样说的”。

由於阿难记忆力最强,佛四十五年所说的经典,他全能记得;但在结集经藏时,阿难是一个初证阿罗汉果的人,其中早已证到四果阿罗汉的有很多,所以如果是由阿难所说出来的经典,一般人都不会佩服的。世尊入灭前曾对阿难表示,须於卷首加上此语。於是用“如是我闻”四字方能息眾疑,故诸经之开卷,皆置此四字。

《大般涅槃经后分、卷上》:“阿难!如汝所问,如来灭后,结集法藏,一切经初,安何等语者?阿难!如来灭后,结集法藏,一切经初,当安“如是我闻:一时佛住某方、某处,与诸四眾,而说是经”。”

《大智度论》卷二所载佛入灭时答阿难之问:“佛入灭时,阿难问一切经首置何字?佛言:“如是我闻”等言。”

阿罗汉果是佛教语。小乘谓断一切嗜欲和烦恼并出三界生死者,称為得到阿罗汉果。

阿罗汉有四个阶级:初果、二果、三果与四果。初果阿罗汉又叫须陀洹果,是罗汉的初步。证得初果的罗汉,生死还未了,故叫见道位。

…………

如是我闻,笑尽英雄。

如是我闻,笑尽天下。

如是我闻,笑尽苍生。

如是我闻,笑尽逍遥。

如是我闻,笑尽哈哈!一笑而过。微微一笑,笑不是真的笑,是一种心境,一种境界。

傅兄说让自己的心灵由平地走向高原。

高原上空气较為稀薄。未必可以久居,但是视野辽阔,或许可以“望尽天涯路”,对於人生全貌及价值层次可以作整体的瞭解与评估。

平地没有什麼不好,只是太拥挤了些。眼光不易高远,心灵难免闭塞。我们不必在高原定居,但是偶尔体会一下“走向高原”的心路歷程,也是人生一件有趣的事。

傅兄是教哲学的老师,他的信念是“哲学脱离人生,将成玄虚;人生脱离哲学,将无定位”。

小苏是古时的雅典人,他像一隻牛蝇,雅典像一匹千里神驹,现在的千里神驹越来越发胖。只想躺著吃躺著睡,牛蝇叮了这匹千里神驹,希望把牠叮醒!不要再贪吃贪睡了。

千里神驹被叮的醒来后,生气的把牛蝇打死,然后继续睡梦去。

曾经中国也被比喻為一头睡狮,拿破崙说不要吵醒牠。后来狮子醒悟了,开始以狮王之心崛起,雄壮威武、傲霸四方,在森林称雄。

现在狮子开始贪吃起,美食书开始很受欢迎。就连网友写的超级败家的书,这儿都广告频繁。还好狮子还没发胖。因為才开始贪吃。

我曾贪吃喝玩乐,那时候并不知道自己已经在贪吃喝玩乐了,即使有旁人在劝告。完全没有用。於是等我终於败了,我也就明白了,长远的来观察,人无远虑,迟早会失败的。

傅兄劝诫我,别衰弱了。当我已经丧失创造自己的生命能力时。安图於境界已然到达某一限度时,即使个人臻至最高境界时,无法、也不再往前进步时,甚至於我开始向下接受比较落后的物质思考、思维、思想时,及至最后已然无法再积极地将自身的内在潜能发挥出来的。

有人说所谓的小说就是写出来之后,提供妳无穷的想像空间,总称為小说。

维基上说:“小说是文学的一种样式,一般描写人物故事,塑造多种多样的人物形象,“但亦有例外”。

它是拥有完整布局、发展及主题的文学作品。

而对话是不是具有鲜明的个性,每个人物说的话是不是有,是衡量小说水準的一个重要标準。

与其他文学样式相比,小说的容量较大,它可以细緻的展现人物性格和人物命运,可以表现错综复杂的矛盾冲突,同时还可以描述人物所处的社会生活环境。

“小说”一词,最早见於《庄子、外物》:“饰小说以干县令,其於大达亦远矣。”这裡所说的小说,是指琐碎的言谈、小的道理,与现时所说的小说相差甚远。

文学中,小说通常指长篇小说、中篇、短篇小说和诗的形式。

英文“novel”是指篇幅较长的小说,而“fiction”是指虚构的故事作品(不限於文字)。

中文的“小说”严格来说没有单一合适的英语单字可以对应,但是大多会将novel译為小说。

中国。东汉班固《艺文志》:“小说家者流,盖出於稗官,街谈巷语,道听途说者之所造也。”即谓春秋战国时代,小说指街头巷尾的民间杂谈,并无现在小说的意义。(虽然在当时,如《燕丹子》等文,已可视為现代意义的小说了)

《庄子》尝云:“饰小说以干县令。”这裡的“小说”指的是一些无关大道的言辞,也就是所谓的丛残小语,当时是跟“大道”对著提的。一直到汉以前皆為如此。

魏晋南北朝,中国开始出现笔记小说,志人类者如南朝宋刘义庆主编之《世说新语》、志怪类者如干宝《搜神记》、张华《博物志》等,这些书司法民间


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