人之一身，主要在于精气神。
而筑基之法，尤其注意，人身之精！
所以修真，绝不是要将人练成，无欲无求的太监。
在【筑基大法】中，对于进阶筑基，有一个硬性指标要求，就是每日晨起，必然能够一柱擎天，才有筑基之可能性。
如果你自夸无欲无求，那么你就一辈子，都在炼器境界徘徊吧！
筑基需炼精，所谓“见素抱朴，少私寡欲。”，所谓“养生之士，先资其气，资气在于寡欲，欲情不动，则精气自相生。”
都是为了，蓄养精元，以壮自身阳气。
接炼神之法，眼不观，鼻不嗅，口不言，耳不闻，万缘不动，一意守中，久之万念归一念，一念归无念。
持此无念之态，静静等待，等到忽觉心花怒放，周身稣快，万缘净尽，心地空明。
此时有一虚灵不昧之念，这就是真念！
不须引动，自然下潜北方极幽之地，此处在阴跻一脉，会**上二指，是一个虚无圆圈子。
意识牢牢守在此处，自然水火交而真阳生。
“真意往来不间断，知而不守是功夫，着意头头错，无为又落实。”
行此法时，需无意之中似有意，似有意而无意。
依法修行，自然**足而无精补，很快基成无漏，而真阳自生，进入还丹功程，采后天中之先天也，正是逆运之法。
不过修道者，想要全后天形体，以重返先天，需要谨防梦中走丹，也就是睡梦中无我无相，忽然一震而醒，而自觉一阳雄起，直欲刺破厚被！
这便是真阳初动，后天精气旺盛标志，需急坐起，用法收回，自可保命长存。
端坐于床，左手雷印，即拇指压四指，使其不露指甲，置于脐下。
右手剑诀，即食中二指伸直，拇指尖掐食指靠掌处横纹，无名指小指自然弯曲，抵尾闾，吸提一阳，意注丹田。
过得几息后，一阳缩，行三十六遍逆呼吸），运坤火下凝，精化气收入中宫，渐渐忘却眼前，进入虚空。
此时丹田气旋鼓荡，并上冲心府，须用意识引归丹田。
再上，再引，多次之后其上冲之力渐大，可引归丹田后，斜下尾闾，循脊椎内侧，上升至玉枕内侧，斜上泥丸宫，即天目内三寸一虚无圆圈子，轻轻以意守之，自然化甘霖直下丹田。
丹田之气渐壮，可以引其下冲铁门关，再引此气循督脉，上行至命门。
为防气弱，无力冲破上二关，可引此气从命门，进入到丹田，再到脐中，循任脉下行至会阴，轻提肛，至尾闾，循环三十六圈，再从丹田到命门，尾闾，会阴，脐中，回丹田，如此逆旋三十六圈为止。
筑基炼功必须，时时检验功效，以此为凭，并参照身体反应，了解自己进入到了何种层次，是否已经筑基完成。
前为修复功程，自觉百病皆愈，精力充沛，犹如脱胎换骨，后为调补功程，精满不思淫，气满不思食，神满不思睡，头脑清醒，思维敏捷，并日赋万言而不疲。
所谓精足现于牙，齿则健全，气旺现于声音则宏亮，神全现于两目则有光，并且白发复黑，面如童颜，行步娇健如飞。
而且每次行功中，丹田翻滚盘旋，百脉尽开，一阳兴起次数极勤！
此时真阳活泼，可昼夜不休，与妇人鏖战而不知疲惫。
不过这筑基功法修炼，也有许多要注意之处，在收功后，可引丹田气遍布四肢，后收回丹田，这就是“真火焚身”，可解因静坐而产生的经脉失调，四肢酸麻无力。
如若头晕，这是心高妄想，可猛睁两目，意注足下，口中深呼气几口，即可愈好。
如果乱引气运行，丹田跳动，气散入百脉游走不定时，以药敷脐上，放松入静即可，或者用散气法，只意守涌泉穴。
因为炼功伤神而至失眠者，可两脚相互摩擦涌泉穴三十六次，能够很快入睡。
四肢潮热是意念过重，虚火旺盛所致，可引冷息，从头流到足心，反复多次即可正常。
默念六字真言，吐不出声，可以解除许多偏差。
“咝”字补虚治疲劳，“嘘”字消满解腹胀，“吹”能使人全身暖，“呼”能使人身清爽，心中烦躁应念“呵”，关节酸疼“嘻”来医。
常乐手中这【筑基大法】，虽然等级不高，却是一套完整的体系。
不但具备功理法，而且包括行功效验、注意事项，修炼场地，纠编方法等等，可以说的上是，基础功法中的精品了。
不过越是如此，常乐对于帅帆，背后的家族，猜测和疑虑，也就更加深重了。
大部分修真功法是修性炼命之术，首先讲究祛病健体，其次注重延年益寿，最后追求长生久视。
而修真者所修炼的，筑基之功法，将决定着修真者的后续发展。
遵循“道法自然”，依法行持，出现偏差的机率小，而且与他家功法都可相通。
吐纳为重中之重，也就是呼吸。
修真之呼吸，就是吐出浊气，纳人人体所需之情炁，以帮助培蓄，人体内部之真炁，达到修真养性，延年益寿之目的。
甚至某些修真者，认为“炁聚则生，炁亡则死。”
有天地万物，无不需炁以生之的说法。
在【筑基大法】中，就记载着，一位大能曾经说过，“服药虽为长生之本，若能兼行炁者，其益甚速，若不能得药，但行炁而尽其理者，亦得数百岁。”
呼吸吐纳，