不过这两个人想法虽好，可是常乐也不是软柿子任由人拿捏。
常乐两腿摆成半弓半马步，右肘在后，左膀贴腹，刀尖向着左上方，眼看左侧，接着将右腿挺伸，身腰向左拧动，手中之刀向上刺出，然后再将刀再由上转向右侧并经下撩向左侧，随即点出一刀。
这却是个点刺之法，常乐脚下不停，左脚踏前一步，手中之刀自右向后作一个小形绞花，随即向前点刺，右脚再复进一步，大关刀再由左侧绞动一个小花向前点刺。
接常着常乐左脚再进一步，伴随大关刀由后翻转向前点击，如此跃步连击，而后再退右脚，并将大关刀向右侧回收。
那其中一人变成“躺裆”势，两手握剑平收于体之右侧，眼看左侧，身腰右拧，剑尖对着左侧方，再变步为不丁不弓势，并抡动手中之剑作进步疾奔，剁砍滚杀，撩揭闪掠，直取常乐。
而另外一人则干脆在地上滚动而来，直奔常乐下盘。
这两个人都是由先前那一人所化生而来，都是使的双手剑。
双手剑并非寻常剑法，使用者须知六要。
其一为眼法，即“眼似明灯”。
其二为击法，“击者乃打斗之母”。
其三为洗法，所谓“剑走面且距之近者为洗”。
其四为刺法，此为斗剑之主要进攻方式之一。
其五为格法，是属主要防御方式之一。
其六为握法，为握剑之法。
其中眼法有六，即看剑、看走、看手，平视、斜盼、意顾。
击法有五，即豹头击、跨左击、跨右击、侧左击、侧右击。
洗法有三，凤头洗、虎穴洗、腾蛟洗。
刺法有五，逆鳞刺、坦腹刺、双明刺、左夹刺、右夹刺。
格法有三，举鼎格、旋风格、御车格。
握法则剑锋上下朝向，右手握在剑柄前方，左手则握于后，握时，左手的虎口务必贴近右手的腕根部位，使之形成两手一正一反，即手心朝向相反。
使用双手剑“手、眼、身、法、步”与“精、神、气、力、功”之间相互配合稍有差错，就会影响到其使用效果。
不管是在联邦当今之世，还是修真者的世界，即无远古之兵灾贼患，又有各种法术搏杀之能，剑术之短兵杀技早已换之为修心健体，故习剑之士，虽演习日久，也能飞蝶cǎi_huā，轻灵矫便，然言之于实战，则无一用处，全因图有其势，而无其神的缘故。
据说古人练剑，为了求实用，经常将一式剑招千遍万遍苦练，而且练剑之时，剑器长而重，有九尺长锋，六尺长剑，三尺青芒之别，长剑练功，短剑练形，练重使轻，习长用短，再辅以神意。
所以说这练剑，神意第一，凝神敛气，而外练至九转还一式，则自有擎电拿云之妙，惊神泣鬼之奇。
常乐所面对的这两个敌人，未必经过严格的剑术训练，他们之所以历害，是在于地狱犬的操控。
而真正的剑术高手，训练是非常严格的。
剑术训练首在腕力，练腕力的方法有很多，其一为上罐法。
所谓上罐法，是用一双耳小罐，以短绳系于其两耳，再用棉绳一端系于绳之居中，其另一端系于一圆木之上。
在木之正中处，钻一对穿之小洞，绳头在洞中穿过，然后系紧。
然后足站马步，两手各握圆木之一端，将坛悬空提起，至肘平于肩为度，提起之后，再将木渐渐向内转旋，使棉绳渐渐缠绕于圆木之中部，坛亦随之上升，直旋至罐平于胸，略停顿片时，更缓缓放下。
其二为运臂法，取黄泥水拌置于大桶中，以木直插桶内，不停搅拌，勿使黄泥干结，如有干结，添水保持其湿，以备次日搅拌。
其三为运木棒法，取一眉高或顶高之坚木，粗适一握，手持一端，将臂伸直，纯以腕力，将木棒做绕圈动作。
练力之后还需练劲，其法一为击桩靶，以身边之物就便者，以拔河之用粗尼龙绳悬吊于空中，取铁棒立于其前，以棒抵于其底部，侧身马步，以左手或右手运力，欲将其挑起，一吸一呼配合一挑一松，不求速度，但求着力有根有果。
再侧身马步立于其前，以单手运棒，端正角度，向前平刺，可一呼一吸一刺，亦可一呼吸之间，疾刺数次或十数次而练快剑。
正身面对其，单手举棒过顶，随势迅速下劈，击打其顶端。
劈砍之法，可分两种，一是一呼一吸一劈，为求用劲正势，犹如开山破石，尽力而作；一是于一呼吸间而疾劈数次或十次数，以练速度。
劈砍可由上向下，也可由左向右或由右向左，以练平斩抹扫之功，先左右两手单手练习，再双手练习。
再侧身向靶，手持平，以棒穿入轮胎孔中，搭于底部上边缘，随呼吸用劲将其向地面力压。
剑器由上往下为劈砍，由下往上为撩拨，一上一下，合为一阴阳之势，既能伤人，又能防护，反撩之势，多矮身而行，以棒抵其之最下缘，随呼吸而欲将其反手顶起。
以上各法，由上往下有劈砍之法，由左向右或由右向左有平斩抹扫之法，由下往上有撩拨之法，更有挑点之势，朝夕练习，自见真功。
其二为活剑法，击桩靶可以习各势剑势之劲力，然而桩为死桩，不能得巧劲，仍需活剑之法，以求剑势灵便迅捷。
选一空地，栽四棵木桩成四方形，各有一定之距离，顶部以横木穿架，使各桩相连，从架顶以