常乐将双手缓缓上提到胸前，双手外拉而抱圆，两腿自然平衡站立，既不外开，也不内扣，基本接近自然。
这桩法有数大功效，其一是拉伸脊椎，练就龙骨，其二浑然一体，练就“六面浑元力”，其三培元气，通经络，练就意气合一，其四拉筋伸骨，增加全身生理活动范围。
气是不断运动着的，活力很强的精微物质，血是循行于脉内的，富有营养的赤色液体。
而津液，则是机体一切正常水液的总称。
气、血、津液都是构成人体，和维持人体生命活动的基本物质。
这些物质在人体付皮下肌肉层、五脏六腑层、骨骼骨髓层进行有规律的变化，从而产生了人体内的机能活动。
所以说气、血、津液即是人体各功能活动的物质基础，又是人体各功能活动的产，。机体的脏腑、经络等组织器官进行生理活动所需要的能量，来源于气血津液，而气血津液的生成和代液，又依赖于脏腑、经络等组织器官的正常生理活动。
气是构成人体，和维持人体生命活动的最基本物质。
气的概念包括两方面的含义，其一，气是构成人体的最基本物质，人，是自然界展到一定阶段的必然产然。
而气是构成世界的最基本物质，气又是维持人体生命活动的最基本物质。，生存于自然界中，人的生长、育和各种生命活动都需要与周围环境进行物质和能量的交换。
气的来源有两个方面，从先天获取，胎儿在娩出前从父母身上禀受精微，禀受的精微称先天之精，先天之精是构成人体的重要部分。
从后天获得，人出生以后，从自然界获得水谷精微和清气，获得的水谷精微和清气称后天之精。
气的生成过程，精化为气，人体的气，就其生成而言，有先天和后天两方面。
先天之气是禀受于父母的精气，后天之气来源于饮食中的营养物质，即水谷之精气，以及存在于自然界的清气。
先天之精气，依赖于肾藏精气的作用，才能充分挥先天之精气的生理效应。
水谷之精气，依赖脾胃的运化功能，才能从饮食中摄取而化生。
存在于自然界的清气，则靠肺的呼吸功能才能吸入。
因此，气是通过肺、脾胃和肾等器官生理功能的综合作用，将先天之气、水谷之精气和自然界的清气三者结合起来而生成的。
信息中认为，气是维持人体活动的根本，它对于人体具有十分重要的作用，人之有生，全赖此气。
分布于人体不同部位的气，各有其功能特点，先是推动作用。
推动作用是指气的激和推动的功能，气是活力很强的精微物质，它能激和促进人体的生长育，以及各脏腑经络等组织器官的生理功能。
还能推动血的生成、运行，以及津液的生长、输布、排泄等。
再就是温煦作用，温煦、熏蒸的作用，气的这一功能，在人体内有着重要的生量意旅义。人体的正常体温的恒定，需要气的温煦作用来维持，而各脏腑、经络等组织器官的生理活动，需要在气的温煦作用下进行着正常的循行。
再就是防御作用，防御作用，是指气有卫护肌肤，抗御邪气的作用。
气的防御作用，一方面可以抵御外邪入侵，另一方面还可驱邪外出。
所以气的防御功能正常时，邪气不易入侵。或者虽有邪侵入也不易病，即使病也易愈。
固摄作用是指气对体内的液态物质和腹腔脏器等有固护统摄、控制作用。
其作用表现在固摄血液，固摄汗液、固摄精微，固摄脏器的位置，使之相对稳定而不移。
气化作用。
所谓气化，是指通过气的运用而产生的各种变化，即精、气、血、津液的各新陈代谢及其相互转化。
气有促使体内精微物质化生和转化的作用。气的这一作用，促使饮食物经过消化和吸收后，其残渣转成糟粕。
人体不断地从周围环境中摄取适当的物质，经过同化，转变为人体的组成成分。
同时经过异化，将人体自身组织中的陈旧部分排泄到周围环境中，机体内这一物质代谢过程，是通过气的气化作用而实现的。
气是物质的，运动是物质的属性，气之所以能够挥其各种生理功能，是因为气在人体内不断地运动。
而气的运动一旦停止，就失去了其维持人体生命活动的作用，人的生命活动也就停止了。
人体的气，从总体上说是由肾中之精气，饮食水谷和自然界清气三个部分在肾、脾、胃、肺等器官的共同作用下生成的，根据其主要来源、分布部位和功能特点又可分为元气、宗气、营气、卫气等。
松先指思想放松，无任何精神负担，无事于心，无心于事，然后肌肉放松，不增加心理负担。
在练功时，可先让头脑和意识自我感觉是否放松，嘴里念着放松，体会身体前后左右是否放松，能增加能量，减少消耗。
要求尽量入静，非松不静，非静不松，体松而心静，心静而体松。
这静有多种层次，初练者先求心境平静，然后求身心安静，环境安静，再求安静。宁静指心情、形体、肌肉、环境、白天、晚上都静得很深很深。
平静之后是宁静，定静之后还有虚静、灵静、真静，练功者越往后练，越觉有味，但也难深入，后面几种静状态了。
意即意念、诱导，它分内视与