第88章 运转丹田(1/2)

“自饮长生酒，逍遥谁得知？”

常乐行功一久，下腹丹田处，一股暖流，直冲头顶天门，又返向全身，再归于气海。

如此三番五次，便引得灵根摇动，只觉印堂处酸麻痒胀，似要破开一道窗口，使身体内部之气息，与外界沟通。

丹田，是修真者炼气时意守之处。

其位置处于，人体的黄金分割线上，有“万般术法，皆出丹田。”之说。

虽然修真之法，何止千万！

在上一世，常乐也曾经听说过，修真者中有“千般道法，万种神通。”

更有“三千大道”之说。

但是据这【培元功】上所述，若要求得长生，必要先明丹田，并且以一句说明了其重要性。

【不得长生，皆化劫灰。】

只要不能够，修炼至长生久视之境，就难逃大劫，终究是一场空。

这修真中的丹田，却并非指穴位，虽然在这里丹田，与丹田穴同在一处，如果不明白这个区别，那就不得修真法门而入。

一般人称丹田，多指的是下丹田，在脐后肾前，又名黄庭，牵动脊椎，所以修真者所指的丹田，其实是具体实物，并非虚幻不可知的，如穴位筋络一般的概念。

而且修真者以为，人体中有三个丹田，并且只有这三个丹田。

所谓的五丹田，人身无处不丹田等等，全是因为灵根不足，姿质欠缺，而另辟途径，所产生的旁门左道，实际上是走了弯路。

因为“大道尚直”，越好的修真功法，越是简洁，直接，不会搞那些过份复杂的东西。

打一个不太恰当的比喻，就是任你花样百出，我就是直直一拳，你的所有花样，就全都冰消玉解，如虚幻的泡沫般碎掉。

三丹田均在人身中轴线。

上丹田为督脉印堂之处，又称泥丸宫。

中丹田为胸中膻中穴处，为宗气之所聚。

下丹田为任脉关元穴，脐下三寸之处，为藏精之所。

这其中上丹田又被称为性根，下丹田称为命蒂。

性命交修，便可以打通大小周天，达到炼神还虚的境界。

这都是因为，丹田为储藏精气神的地方，为“性命之根本”。

在【培元功】中，更是明确的说明，脑为髓海，上丹田，心为绛火，中丹田，脐下三寸为下丹田。

下丹田，为藏精之府。

中丹田，为藏气之府。

上丹田，为藏神之府。

培元功的主要特点，和功法要求就是“意守”。

所谓意守，就是将意念集中，和保持在自身的，某一部位或某一事物上。

发挥意识能动性，主动感知和调整自身功能活动，来达到修炼效果。

但实际修练时，是无法将意念，仅仅守在一个点上的，只能意守在以这个点，为中心的一个范围内。

而且实际练功时，除特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。

这是因为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。是“性命之祖”，“生气之源”。

下丹田为锻炼，汇聚，储存真气的主要部位。人的元气发源于肾，藏于丹田，借三焦之道，周流全身，以推动五脏六腑的功能活动。

修真者认为，人体的强弱，生死存亡，全赖丹田元气之盛衰。

丹田元气充实旺盛，就可以调动人体潜力，使真气能在全身循环运行。

意守丹田，就可以调节阴阳，沟通心肾，使真气充实畅通八脉，恢复先天之生理机能，促进身体进行改造。

常乐依照【培元功】要领练习，渐渐入得佳境，但是却始终差了一些，明明觉得印堂处，只剩下薄薄一层窗户纸，一捅就穿，却又一直无法破开。

这个时候，常乐想起了【培元功】所述，到了这临门一脚之时，专门有一种方法，叫做【撞丹田】。

常乐睁开眼睛，四处寻找，见到有颗大树，树身生长得还算平滑，于是走过去，站在树前，然后将腹部朝之撞去。

这撞丹田，需全身放松，不要憋气，不要绷紧肌肉。

常乐微闭双眼，仔细感撞击时腹内脏腑的感觉，呼吸自然而悠闲。

与其说是“撞”，倒不如叫做“靠”更为准确。

这个时候，常乐的呼吸方式，却是由顺式转为了逆式。

所谓的顺式呼吸，是在吸气时把腹部鼓起，呼气时把腹部缩回。

而逆式呼吸，却是反了过来，吸气时将腹部收缩，呼气时再把腹部鼓起。

这一次次撞击，使得那暖流更加增强，涌向常乐体内的奇经八脉，使他的身体开始进行初步改变。

这与他使用强化药剂时，是完全不同的两种感觉。

使用强化药剂时，常乐是在短时间内，就立刻获得了，能力的大幅增强，并且身体的感受很粗糙。

而此时的修炼，却能让常乐清楚的，感受到改造身体时的点点滴，好像亲眼看着自己体内，在慢慢的改变一样。

撞击至丹田火热，似开水沸腾，常乐便转为下一步抱丹田。

只见常乐左足向左开一步，与肩同宽，平行而立，身体微下蹬，膝稍弯曲，头直目正，身端气静，松肩垂肘，十指分开，手心向内置与腹前，两手相抱若抱球状。

此时的常乐身体似站非站，似坐非坐，面部似笑非笑，意守丹田部位，随意呼吸，莫令耳闻。

这样练习一会儿后，常乐丹田处，如同生出一个漩涡，不停旋转，这个时候，他再转为间后转丹田。