步子太大，扯到蛋了！刘白羽对黄宗羲就是这个评价！
如果说黄宗羲是步子太大，那么对于顾炎武，刘白羽只能说他的思想干脆就是书生之见了，甚至百无一用也不为过！
大名鼎鼎的顾炎武在政治思想方面，激烈地反对君主**，主张限制君权，【很多人都点头称是了吧？别急，下面就让人无语了】扩大地方权力；中国这么大国家，地方权力一大的后果那就是一次藩镇割据，五代十国的一次轮回！就是在同时代的欧洲，豆子大的地方，还要破除国家内部的地方关卡，在国家内部进行市场的统一呢！在治学方面，他提倡经世致用，反对空言。就这种脑子不清楚的货色，刘白羽觉得还是和教谕李天才一样，研究标点符号什么的才好，刘白羽甚至阴暗的想，他是不是受了明末地主们不交税的启发，为了这些逃税的家伙们摇旗呐喊，博得大名的……
就比如抗战时期吧，蒋介石的各种敌人，除了汪先生那边的，那个会强调蒋介石的统治比日本人也差不了多少，甚至还有的方面不如日本人？这是说蒋介石在抗战时期的统治忽然就变好了么？
日本人大敌当前，必须团结对外啊！必须有一个坚强的核心！这个道理，我真的不知道大名鼎鼎的顾炎武是不懂，还是故意不想懂了。
反正就明末那种汉民族一盘散沙，被满清各个击破的样子，这位推崇扩大地方权力，满人不会理他是肯定的，汉人政权可保不齐被他忽悠了，这样的经世致用，说实在的，还不如空言呢。
王夫之作为我国的唯物主义思想家。很多观点刘白羽倒是赞同的，他认为宇宙是由物质性的气体构成的，物质世界外不存在另外的精神世界；他强调人的认识必须符合客观对象，但客观对象不依赖主观认识而存在，提出“行先知后”唯物主义知行说；他还有朴素的辩证法思想；他还认为历史发展是有一定规律可循的，总是向前的；他批评了宋明理学家“去人欲，存天理”的道德观，主张满足人生的物质要求，发展自耕农经济。
但是……还是那句话，这种东西在十七世纪对国家没有半点好处！放眼东西方，日本崛起离不开武士道的精神鼓舞，西方也是靠着基督教作为意识形态凝聚人心，毕竟生产力还没发展到电力革命阶段，知识不普及，民族主义都没有基础呢，更别说现代的爱国主义了，你把理学打烂了，只能造成国家的思想动乱，而火器时代前国家的思想动乱，基本就是蛮族入侵的前奏，更别说中国的蛮族从东北到西北，数都数不清啊！
而且这位的发展自耕农经济根本就是和未来资本主义的大庄园背道而驰的主张，这位真是不说现实则以，一说现实就是不靠谱啊.
这还不是最重要的，黄宗羲、顾炎武、王夫之甚至他们的前辈东林党和复社之类，最大的问题就是反皇帝，不反对封建——是的，老朱家是吃相难看了点，朱家藩王占得土地之多，历朝历代都是相当罕见的.但是真的什么破事都能赖到皇帝身上么？别的不说，明末乱世不可收拾的原因就是三饷加派，而这些巨额的赋税落到只剩一口吃的的农民身上，而不是落到江南的大富商，大地主身上——这种事情，作为受益者的江南的大富商，大地主不是主导，而是事后被流民四起弄的焦头烂额的崇祯的本意，你信么？
说的更难听点，即使是现在，北上广埋怨自家做了财政的牛，输血老少边穷，老少边穷则是嫉妒北上广户籍的种种优惠，现在尚且如此，你指望黄宗羲、顾炎武、王夫之他们把皇帝拿走，就能把方方面面的地域矛盾摆平？这可能么？