萧北游略有所悟地说：“施伯伯，您说的这种执着精神很像是武林豪杰勇往直前的精神，武林中真正的豪杰，为维护正义总是能面对艰难险阻而百折不回地往前冲，他们心里有正义追求，从不轻易放弃；他们不畏惧强敌，所以敢奋不顾身地往前冲杀；他们豪气冲天，有时甚至明知往前冲必败无疑，但依然勇敢地出拳、拔刀、亮剑，敢于奋勇向前，虽败犹荣，这是一种令敌胆寒的英雄气概。
&说得很对，儒家所倡导的积极进取精神，很像武林侠士的勇猛精神，儒家有‘仁者无敌’‘君子以自强不息’等说法，说的是lún_lǐ修养很高的人，心中有很高的追求，从不会轻易放弃，遇到任何危险都能百折不回，能执着地去实现自己所追求的目标，同理，武学修养高的人也有强大的内在力量，内力更刚强，这有利于将武功能量发挥到最佳状态，显然，仔细研究儒家的理论主张，学武之人能从中得到很多重要启示，比如，学武之人从中能体悟到，武学修养对于提高武功意义重大，练武之人的内在修养有利于提高击打的功力。”施涛声对萧北游细心讲道。
&来，儒家虽然强调的是lún_lǐ方面的修养，但是，他们对修养的看法对于练武之人如何修炼内功，还是有重要的启示的。”萧北游说。
&武之人确实能从儒家理论中得到启示，儒家的重要代表人物孟子曾说过：‘我善要吾浩然之气’。他强调的虽然是内在lún_lǐ素质的提高，但是，对于学武的人来说，也可以看成是强调练武之人要修炼内在之气，不要停留在仅仅是练武功招式之上，内气强才能更有功力。”施涛声结合武学细心地对萧北游讲儒学。
&家理论真的很有意思，以前，小侄对什么门派啊学说啊并没有重视，根本没有想到深奥的理论学说会与武功有什么关联，现在听您一说。小侄才知道。古人的学说竟然与武学有那么密切的关系。”萧北游说着，停下想了一想，接着说：“施伯伯，儒家之外。您不是说还有道家和佛家的学说吗？那么。其他的这些学说。是不是也与武学，与练武之人有密切的关系呢？”萧北游问。
施涛声说：“就学说的特点来看，老朽本人对道家的学说更喜欢。道家所坚持的一个基本原则就是顺应自然，也就是说，他们强调顺着自然规律去做，不要进行过多的人为干预，道家的代表人物围绕着顺其自然这一核心观点，说出了各种精彩的话语，比如‘返璞归真’‘法天贵真’‘人法地，地法天，天法道，道法自然’‘上善若水。水善利万物而不争’‘天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之’‘希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日’等，所有这些话语，所强调的主要的都是回归本真状态，归于自然，柔弱胜刚强，主张尊重自然本性，不要扭曲事物的本来面目，在道家看来，人与自然原本是统一的，人要与万物平等相待，让各种事物自然而然地自由发展。”
萧北游说：“对这种顺其自然的观点，小侄也非常喜欢，依小侄看，所谓的‘顺其自然’，指的是做任何事都必须尽量让它自然而然发展，不要去强行改变它，自然发展就是一种顺势，从武功来看，就是要顺势而行，不要逆势而动，顺势，可以四两拨千斤，借势发挥，便能势如破竹，您说，小侄这么理解，是不是有道理？”
&错，道家坚持的第一个原则就是顺应自然，在此原则下，道家还提出了一系列很妙的处事方法，比如‘以柔克刚’，柔如水，刚如石，水滴石穿，柔弱有它的灵活性、延绵性，它自有妙法来攻克刚强的事物；再如，‘以退为进’，适当时机，退才能留有余地，才能重新积蓄力量，如果一味进攻，一旦力竭，将没有退路，必受大挫折；再如‘知其雄，守其雌，为天下溪’，就是说，深知什么是雄强，却甘愿安守着雌柔地位，那么，它将成为天下所归依的溪涧，这强调的是要低调、谦虚，不要好强，不要锋芒毕露，只有虚怀若谷，才能兼容天下万物。”施涛声继续说着。
&起来很有道理，很像是在讲武功的应招方式，以退求进，以守为攻，这很值得注意。”萧北游说。
&家这些处事哲理，既是‘顺应自然’这一观点的具体展开，也是道家所说的‘无为而无所不为’观点的具体表述，这些方法，实际上也可以看成是如何‘顺势’而行，不是‘逆势’而动，这些观点，其实与武学道理是相通的，对于学武的来说，道家的这些哲理，大大有助于练武的人悟到更深的武功奥秘。”施涛声说。
萧北游说：“施伯伯刚才所讲的道家哲理，听起来确实是很神妙，也很有道理，小侄知道，在江湖上，武林高手过招，如果采用以硬碰硬的方式，经常是要吃亏的；明智的高手，常能出奇制胜，或以退为进，或借力反击，或乘势反攻，或突然袭击，这就是‘顺势’而行；古代兵法讲‘兵形象水’，水势居高而临下，顺山形高低而奔流，这非常形象地对军队乘‘势’出击进行释解，据小侄的理解，水是最善于顺势而流动的，它是顺其自然最典型的表现方式之一，道家讲‘上善若水’可能也是这个原因，所以，小侄猜想，施伯伯您反复讲道家的这些哲理，一定是想告诉小侄，武功运行也是要顺势而行，在练武、比武过程中，要知道该如何顺势而行，该如何无为而为