“各队的情况怎么样，圣上这样做是不是有些不近人情了？”在边军中有过不少经历的卢九德其实从一开始就不赞同勇卫营的诸多机制，这些机制看起来有利于严格的军纪，其实根本就是在透支少年人的朝气。过于森严的等级制度和毫不宽容的法纪，甚至通过种种手段来最大限度的遏制士兵之间、官兵之间的交往。
勇卫营中中队长有很多是提拔上来的少年人，也并非卢九德的心腹，这也是天子禁旅中的规矩所决定的。不过卢九德身为军中校官，还是有一些负责传令和了解军队情况的亲兵。
“还能怎样？经过这一轮惩罚，就是在熄灯号之后的寝室之中也听不到窃窃私语声了，或许只有同一小队同一伍的人可以在被窝里说说话？总觉得这样下去一年两年尚可，三年以后肯定要出问题。唉，这也仗着兵源比较单纯。。。”
卢九德可不这么看，虽然看起来凭借着兵源成分单纯，想定的服役年限有限，或许不会闹出太大的乱子来。可这样一来，终究是会对军队的凝聚力和战斗力的进一步提升有危害的。从过军的不少人其实都听说过上古时候的一些优良军队的传说，在经验中也认为只有官兵融洽、小集体主义凝聚力不速才能够成为真正的强军。
卢九德虽然知道如今的圣上对等级和辈分并不看重，不过为了保险起见，还是把自己的看法告诉了周遇吉，相比其他曹化淳拉上来的武人，周遇吉因为头脑似乎比黄得功等人强上一些，也算是圣眷更大一些的人，也是主动求见萧轩不显得太过突兀的人。
此时的萧轩拥有更广泛的对内军情渠道，当然也与卢九德一样对此时队伍的状况有更多的了解。那些还算年轻，入伍也不过一年左右正是巅峰状态的少年还没有什么。可是三观和习惯已经很难通过训练有太大改善的辅营则不同。很多严格的纪律和条例在辅营中则是不论如何都难以落实的下去的。虽然对于那些工匠们在日常纪律上的要求操作上与少年们有所不同，可还是有觉得这样的管理有些过于不将人情的声音传了过来。让萧轩为以如何的标准进行管理这个问题，还是独自在大营中的临时书房内沉默了许久。
周遇吉也在房外等待了许久，因为他了解此时的圣上一个人独处的时候往往就是思考和决定一些问题的时候，并不愿意别人在这个时候打扰。等待大概持续了不到半个时辰左右的时间，当萧轩想清楚许多问题的时候才让周遇吉走了进来。
“你是否觉得队伍大胜归来之后的朕的许多做法有些不合经验规矩与习惯？”萧轩开门见山的试探着问道。
周遇吉却没有多少犹豫的回道：“不臣之心的事，军中当然应该予以严惩。有害战斗力的其他一些违纪，当然也应该在大胜之后同样予以处理，避免骄兵的形成。不过在下觉得，当年戚少保在《练兵实纪》中的一些做法，仅仅适合恰如其分的要求，并不适合严格的落实下去。比如所谓的食不言寝不语，士兵之间没有如家一般的感觉，那恐怕很难更进一步成为一支真正意义上的强军。。。”
“这一点朕当然明白。可是朕不愿意去赌，朕很有自知之明，朕并不是一个能够有巨大人格魅力的武将，能够通过传统的方式最大调动起队伍内的凝聚力。如今这种方式在实战中证明，虽然不是最好的，却是最稳妥的。一个武将赌输了，只要后台够硬历史上也不一定受到责罚，如果朝廷的人才有限说不定还会重用。可是朕如果赌输了，那恐怕就不仅仅是失去一家之天下的问题，还有可能让华夏彻底沦陷于建奴，重演当年蒙元之祸的可能。。。”萧轩在思考之后当然没有习惯性的交浅言深，合盘托出自己的全部想法，也只能这样对周遇吉解释道。
不论怎么说，周遇吉此时虽然依旧算是年轻，但同营中其他少年骨干那种自己教育出来的亲信还是很有不同的。很多话，在权衡之后还是不好明着讲出来。
萧轩还想到的是：小集体主义、家本位、孔儒以来的华夏或者其他很多地方的小集体主义、上下大小相制其乐融融那套宗族主义或者关系主义，固然在管理得当的情况下能够爆发出不小的战斗力，可在多数情况下却是平庸的。“武德”有高地，可“高地”并不一定必然“武德”啊？西方近代殖民战争中固然有很多“原始勇武”的闪光点战例，可比鸦片战争清军强不了多少的例子也有很多。如同建州大军在军事表现上很亮眼，可奢安之乱中那些能被同时期的晚明明军碾压的少民又有多强呢？更别说印第安人或者缅甸人当年在面对英国入侵的一些战例了，在军事上那些诞生于自然经济时代的传统文化或许有好有坏、时好时坏。可在工业上、科学进步上、整个社会的近现代化进程上则是会起到阻碍作用的。
如现代中国一线发达地区，虽然社会节奏和社会环境让人很不舒服，可种种人治文明或者关系文化弊端实际上却比看似“舒服“的200x年二三线小县城之类的地方少的多。自己的军队所承担的职能如果不仅仅是打仗或工具，还是新社会的一个胚胎，就不能有太多人情或人治方面的弊端。这当中带来的缺陷，也要靠普世主义政治化来解决，而不是强化军队内的小集体主义来解决。
想到军队在清苑南原之战中的表现也还算优秀，周遇吉也觉得萧轩的话有些道理，也就应承道：“