中国历史上，所谓贵族阶级，前者之贵族，皆系公侯伯子男，以及诸侯。
后者之贵族，多为大家世族。最显著的地方是，与平民阶级相比，贵族阶级享有更多的特权，拥有更大的政治权利。
贵族同其他阶级的最明显区别是拥有爵位。爵位可能是世袭的，也可能是非世袭的。象征贵族的是权势和力量。
中国自商代施行诸侯封建制度，即类同于西方贵族制。
礼记王制曰王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸。”
天子为王，下辖诸侯。如春秋楚国，本为子爵，因不满其国大爵小，要求周王升其爵位未竟，于西元前704年称王。
汉代实行郡县制之后，为安抚改朝换代之功臣，仍时有分封之举，然已不如商周之系统。
自三皇五帝以来，夏启建国伊始，贵族都是天生的这个共识已经是深入人心的了。尤其是商周时期的大搞分封，天子诸侯卿大夫庶民，等级划分十分明确，跟西方的分封制差不多，即“我臣子的臣子，不是我的臣子”
当陈胜在大泽乡喊出了那一句“王侯将相宁有种乎”的时候，便使得人们根深蒂固的观念产生了裂痕。
而秦帝国的覆灭，随后的楚汉争霸，其实就是一场贵族和庶民的战争，若是项羽胜了，改朝换代，则贵族都是天生的这个理念还可以沿袭下去，庶民不敢逾越。
但最后是刘邦战胜了，还建立了汉朝，这就打破了旧有的贵族都是天生的这种观念了。从此以后，改朝换代，臣子犯上作乱的事情多不胜数。
知道为什么在秦朝之前的夏商周三个朝代，其国祚可以延续五百年以上，而秦汉之后的王朝却绝大多数都是两三百年，然后就亡国了的这个不变的定律吗
其实很简单，因为大家都不相信贵族都是天生的了
刘邦不过就是一个亭长，就能当上大汉朝的开国皇帝，咱凭什么不能当王侯将相宁有种乎
就是汉高祖刘邦开了这个头的。
子启听到了宋君偃的这一席话，眼珠子瞪得溜圆，就连正在驱使水牛犁地的子恒都不由得思考了起来。
过了一会儿，子启歪着脑袋问道“君父，那我们为什么要到田地里来耕作呢你看别的国家的君主和公子们，他们锦衣玉食的，吃饭出行都有人伺候，从来都不干这些粗活的。这是底层的农夫应该干的事情，不是我们这些公室的贵族应该干的啊。”
听到子启这么说话，宋君偃也不着恼，而是循循善诱地道“启儿啊，那你认为我们这些贵族应该干一些什么事情呢我们过着衣来伸手，饭来张口的日子，生活殷实，确实没必要干这种农活。但是你想过没有，没有这些干农活的人，你所吃的米粟从何而来呢”
“当然了，什么样的人就该干什么样的活，这个事情是没错的。可是启儿你想过没有，我们公室，我们贵族是统治庶民的，如何去统治呢要恩威并施，刚柔并济，但是无论是恩威还是刚柔总要拿捏一个分寸吧”
“夏朝的末代君王桀就是不知道黔首的需求，过于暴虐，他用的是威和刚，只会一味地使用威和刚的手段去统治臣民，就会遭到臣民的反抗，所以夏朝就这样灭亡了。过于仁义也不行，这个世道太乱了，乱世当用重典”
“现在已经不是上古先贤的时代了，人心不古，好人多，但是坏人也不少作为一个国君，你可以没有嗯，恒儿，启儿，寡人要考考你们，你们觉得作为一个国君，如寡人这般的一国之君，应该具备什么样的品质呢”
国君应该具备什么样的品质这个问题似乎不难，只要头脑足够灵光的人一下子就能回答出来了。
于是子启兴冲冲地道“君父，儿臣认为，一国之君应该像君父你这样勇武、强势、睿智、果决而不失仁义，哦，对了，君父你还慧眼识珠，知人善任，已故的相国李敖大人，还有熊子丹将军都是你君父你相中了，然后提拔到合适的位置上的就连阳侯匡章你也不计前嫌，让他做了我们大宋国的上将军。”
“所以儿臣还认为，作为一国之君应该有足够的魄力和手腕。君父你不顾旧公卿大夫们的阻拦，硬是在我们宋国推行军功制，实行变法，彻底地强大了我们宋国”
闻言，子偃点了点头，又向着子恒问道“恒儿，你认为一国之君应该具备什么样的品质呢”
子恒一礼道“君父，儿臣以为，一国之君应该有着一颗冷静的头脑，去判断是非，察纳雅言。兼听则明，偏听则暗，如果对于好的谏言国君不采纳，或者是对于好的坏的谏言国君都一一采纳的话，那这个国君肯定不是一个合格的国君。”
这就有点讽刺宋君偃的意味了。
不过子偃也不恼怒，这也是他的不足之处，有的时候他也会听信臣下的谏言，但是有的时候，譬如在上一次李敖死谏的时候，子偃就一意孤行，非要反击三晋联军不可，结果李敖一头撞死在蟠龙柱上，也没能让宋君偃回心转意，不过却是让他悔恨终生啊。
子恒又道“再者，国君应该有识人之明，不知人善任的国君不是昏君就是庸君，这是不可取的。除此之外，一个国君也应该体恤黔首，勤政爱民，既然不能事无巨细地操劳，那么也应当选择合适的臣子辅佐自己。”
“还有吗”
“