抵达毋极县时，已经夜幕。雪停了，风吹走乌云，天空晴朗，满天星斗照亮夜空，天狼星的光芒盖过了北极星，为行人指引着方向。
“星星点灯，照亮我的家门，让迷失地孩子找到来时的路……”
站在养父的墓碑前，墓穴已经重新修葺过，华丽了不少。杂草干干净净，显然经常有人来扫墓。他对于养父的感情很复杂，养育之恩，抛弃之恨，只是十三年过去，一切都已化作云烟。在世人眼中，这个猎户，才是他法定的父亲，是他认祖归宗的坟墓。
郭松没有带酒，不能祭奠。想起那个仓皇逃离的灵魂，他应该已经轮回了吧。将墓前的积雪拂去，依靠墓碑坐着，呆呆的望着满天星斗。呆坐了一夜，积雪早已把他堆积成了雪人。龙魂枪发出光芒，霎时冰雪消融。拍去积雪，又望着墓碑发呆。
少倾，迈开步子转身离去。
进城，城内的太平道教徒很多，他们脖子上或者脑袋上都围着黄巾，成群结队的一起走，与其他人保持着距离。他们大都是流民，缺衣少食，都是面黄肌瘦的模样，看着很可怜。
在饭馆里吃一顿饭，从食客和店小二的嘴里打探一些消息。得知甄逸未死，不仅没死，还又生了一个小女儿。据说这个小女儿是洛水女神转世，有仙人将玉衣盖在她身上，远近的相士都说他贵不可言。
郭松算了一下时间，这个小女儿应该就是后世名垂青史的“洛水女神”甄宓，才高八斗的曹子建为她写下一篇《洛神赋》，让甄宓的美貌成为千古文人墨客的遐思。
“他另外几个女儿应该也都嫁了吧？”
小二道：“大女儿嫁给了大名鼎鼎的西柏亭夫子郭松。只是还未完婚郭松就死了，她归家之后，也一直挑不上其他人家。”
食客道：“这你就不懂了。咱们冀州地界上，和甄家大小姐同年的男丁，大都是郭夫子的学生，他们再怎么说也不敢娶自己师母啊。我看她只有外嫁到关内或河南去了。”
食客这么说也有道理，郭松的确是学生多，虽然汉代礼法还没有那么严酷，但古今中外，就没几个人敢娶师娘的，这是人类文明共同的道德底线之一。
不过从食客、小二的嘴里，郭松也明确了一条信息，甄姜已经不受婚姻的牵绊，可以自由择偶。而且这期间她并没有守贞之类，也在积极的寻找佳婿。
至少，郭松的道德包袱卸下了。
“不过我听说，这个郭松的出身不太好啊？”
食客立刻变了脸色，毫不客气的说：“这位小兄弟可不要说胡话！岂不闻灵寿县如今仓禀丰实，全在郭夫子之策。再说了，那柳怜儿当年也是名扬中原的名妓，哪里是寻常女子能比？郭松是她养子，亲生父母遭了劫难才流落，并非过继。”
“嗯？”郭松本来只想探探口风，没想到听到了如此不可思议的回答。急忙问：“柳怜儿可是甄逸的姬妾？”
“正侍鞠⒌溃骸肮夫子命苦，早年饥寒交迫时，甄逸仗势欺人，杀其父，淫其母，实在非人哉！不过此事甄逸已经到那猎户墓前焚香赔礼，又修缮了墓穴。本想把柳怜儿遣散回家，可她无处可去，便给她修了房子，和正妻张氏平起平坐。所谓不知者不怪，他也做了补救，想必郭夫子泉下有知，也会见谅吧。”
总之这事情越说越玄乎。毕竟郭松已经“死了”，以中国人死者为大的习惯，多半会对他进行美化。何况他学生多，生前又已经和马融搭上了关系，学生家长们借势炒作，越吹越离谱也是正常，反正是个死人嘛，年龄又小，道德瑕疵无从考证。
三年下来，郭松已经从一个乡野教书匠，被吹成了冀州第一名师！他的出身问题自然也不是问题。他是养子，是被捡回来的，所以人们就可以对他的亲生父母加以演绎。
柳怜儿说，郭松记得自己的姓名，也记得自己是常山国人士。李英说，他曾随郭松去祭拜其亲生父母，家住九门县。
传到这里，郭松报仇雪恨等事件也都一一传出。因为他杀的王义曾是毋极县的风云人物，几个税吏则是横死大街，闹得人心惶惶，记得的人很多。不过，郭松是没有法律责任的，因为他已经死了。他也没有道德责任，为父报仇，是儒家大加歌颂的行为。
而且甄逸第一时间带人把王义的坟扒了，表示谋害郭松养父的事情和他无关，是王义自作主张，将其挫骨扬灰，在郭松养父墓前作证。
至于税吏，虽然是国家爪牙，但百姓都很痛恨，反倒是夸赞郭松为民除害。老百姓可不会跟你讲什么法理，他们只知道自己憎恨的目标被人砍掉了，他们很开心。
然后，九门县刘庄站了出来。此人虽然官位不高，但属于有家谱可查的“帝室之胄”。他作证，当日郭松杀税吏时，曾在他府上暂住，并且明确表示过自己的出身“真定郭氏”。现如今冀州的名曲“**”，正是郭松谱写。
十三年前，郭松复仇时，刘庄还只是一个小吏，靠着“帝室之胄”的余荫混口饭吃。可到三年前郭松死的时候，刘庄已经在九门县举足轻重，熬出了头。
他明确表态，分量不必多言。随后甄逸去真定县郭氏家族求证，得到一条回复，真定郭氏因为窦宪案，牵连无数。除了主家之外，其他旁支、次子等都分散了出去，自力更生，九门县就在真定县隔壁，当然也有子孙迁移。
“所以……如今这个郭松，是真定