刨去有害的，不可爱的，要亚乐搞大工程的。亚乐选择的是灵，这个妖怪的种类。
灵，没有实力，只有灵性。也就是说无害。而附灵，就是赋予灵性。不是智慧，就是单纯的灵性。
和那位魔法使的赋予不同，那位的赋予是赋予一个有着形体和名称的物品生命。就像是岛龟，是由一个龟状的魔术船赋予生命后创造的。
而亚乐的附灵，不是创造生命。而是赋予一中灵性。就想是一块泥土，赋予了灵性后，泥土还是那块泥土，但是其内的天性有了更好的改变。会更好的调节自己。
就比如在那块泥土上种植一株植物，因为天性的存在，泥土会供应更好的营养给植物。当然，也会将植物给毒死。这要看赋予灵性的泥土的性质，要是一块碱性的泥土，在上面种植酸性的植物，在赋予了灵性后，死的更快。
通过幻想法则推演的灵性魔力赋予了一块岩石灵性后，岩石的四周的气场有了一些的变化。感觉这块岩石变得更加的坚固。
在亚乐持续的赋予灵性后，岩石越发的坚固。
亚乐拿起这块岩石向实验室走去，在经过一系列的检测，这块岩石无论是材料还是组成都和普通的岩石一样。但是其坚固的程度是普通的岩石的十几倍。
在微观的检测下，和普通的岩石唯一的区别就是这块岩石看上去十分的顺眼。没错，就是十分的顺眼，给人一种坚固的感觉。而普通的岩石就没有这种感觉。
没有生命的迹象，只是岩石。
在一次风化的实验中，普通的岩石和坚固的岩石在相同的环境下，风化的程度不一样，但是和亚乐的演算的数据不一样，风化的速度有点快。
但是在用一根铁锹去砸的时候，普通的岩石是一砸一个破。而坚固的岩石是没有砸出一点痕迹，和风化的实验的数据又不符。
看上去，更想是一种概念性的赋予。在亚乐的幻想之力变成的灵性魔力的改造下，一个物质的性质的一部分的概念会被加强。
因为风化是在地表或接近地表的常温条件下，岩石在原地发生的崩解或蚀变。崩解和蚀变的区别反映了物理作用和化学作用的差异。物理作用涉及岩石破碎而不涉及造岩矿物的任何分解。相反，化学作用则意味着一种或多种矿物的蚀变。风化作用产生在结构或成分上不同于母岩的表层物质。
而物理层面的风化，应该被岩石的坚固性抑制。但是对于化学层面的风化，是岩石自身的一种变化，绕过了坚固的概念，而将岩石风化。
在风化的岩石上，亚乐将风化的岩石颗粒收集了起来，在经过一系列的实验后，风化的岩石颗粒和风化前的岩石是一个性质。
在一个星期后，风化的岩石的坚固性变成了原来的状态。也就是说赋予的灵性是暂时性的，不是永久性的。和概念上的说法不一致，更像是一种加持。
在游戏术语中，就是这个物品的坚固度增加了多少点一样。而且是暂时的加持。
这个和亚乐设想的灵性不一样啊？
妖怪里的灵是指生命体或非生命吸天地日月精华产生自我意识，但未曾进行修炼的存在。
也指天生具备灵性的非人类存在，如《礼记》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”但是岩石没有产生自我的意识，第一个实验也一样，泥土的性质发生了改变，但是依旧没有了自主意识。
亚乐使用幻想之力转化的灵性魔力是给物质赋予了灵性，亚乐在选择了一只猫咪作为实验的对象，在赋予了灵性后，亚乐的实验室被搞的一塌糊涂，养殖在水中的鱼被小猫吃掉，而毛绒绒的东西，总是被丢掉。亚乐想到了一则聊斋的故事。
亚乐也记不得是叫什么名字，但是故事的具体的情节，亚乐还记得。
一个书生，在城外的一个村子复习功课。被一只老狐狸看到，去请来教授自己的儿孙道理。而后就是因为书生的家境贫寒和老狐狸的厚报，书生答应了老狐狸的请求。亚乐记得那个书生最后是考上了状元还是什么，但是其中最深刻的是那些小狐狸被书生教导的有礼有相的。除了不想一个人样，其他的和‘人’没有区别。
亚乐开始了教导小猫的路程。首先是论语，虽然说对于儒家，亚乐不感冒。但是说到礼，亚乐还是首选儒家。因为儒家的核心思想——仁、恕、诚、孝。虽然说不是一个完整的人性，但是对于教导异物来说，却是一个良好的开端。可以更好的静心。
异物成道，要的是先压制自己的天性。因为异物的天性太重，理性不足。往往跟着天性走。就想亚乐现在的，加强的灵性全到小猫的天性上了。还好亚乐加强的不多，而且这只猫咪是亚乐自己家养的。
亚乐将小猫放到腿上，开始读着论语。小猫自然听不懂，但是亚乐读的时候将论语的思想散发了出生不同，亚乐是借由自己强大的精神而造成了这样的情况。
小猫在亚乐开始读书后，就逐渐的沉迷到书中的世界。虽然在亚乐读完后，依旧是该闹的闹，该吃的吃。但是对于亚乐的话，还是有些听了进去。
在一个星期后，小猫在亚乐的魔力和论语的双重作用下，产生了自己的智慧。就像是刚刚接触书籍的小孩子一样，猫咪开始了自己看书。亚乐将小猫和小火龙放到了一起，小火龙再看到了小猫后，就玩到了一起。就像是两个小孩子一样。不过小猫喜欢看书