&拿非利人见于旧约圣经中，包括创世纪六章一至四节、民数记十三章三十三节等处所描绘；也见于其他圣经卷和一些非正典犹太人著作。根据新美国圣经(neandadbible)，拿非利人的出现，是人类日益增长的邪恶的一部分。出现在迦南地区的史前的巨人，被以色列民族称为拿非利人。
&人在地上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说，人既是**，我的灵就不永远与他相争；然而他的日子还有一百二十年。6:4神的儿子们和人的女子交合生子，从那时起地上就有了拿非利人；他们就是上古英武有名的人。”
拿非利人见于旧约圣经中，包括创世纪六章一至四节、民数记十三章三十三节等处所描绘；也见于其他圣经卷和一些非正典犹太人著作。根据新美国圣经(neandadbible)，拿非利人的出现，是人类日益增长的邪恶的一部分。出现在迦南地区的史前的巨人，被以色列民族称为拿非利人。
&人在地上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说，人既是**，我的灵就不永远与他相争；然而他的日子还有一百二十年。6:4神的儿子们和人的女子交合生子，从那时起地上就有了拿非利人；他们就是上古英武有名的人。”
拿非利人是神的儿子们（也可以推断为堕天使）和人类的女子交合繁育出的巨人型后代。希伯来语中&一词有“堕落者”（fallen&的意思。他们拥有强大的力量。英勇无比，却也充满了罪恶。在民数记13章33节，以色列人看见这些身量高大的人种。感到极为恐惧。拿非利的起源是关于一名堕落天使——桑杨沙（hazai）的故事。
1、桑杨沙
犹太教传说中是埃及的天界之王，字意为“反叛者”。原为炽天使的一员，在希伯来人逃离埃及时主张追击希伯来人，和恶名昭彰的喇合（ahab，圣经角色）勾结而被神降罪。在伪典《以诺书》第八章中中记载为诺亚时代的下凡天使，带着一派天使来到人间教育人类关于正义和公正的教条。就在教育人类数个世纪之后，这些天使爱慕上了人类的女子。堕落的天使们将医疗。药草，魔法和咒术的知识传授给人类女性，和她们交合。并生出了混血种的后裔：拿非利人,但最后其后嗣也因神的逞罚使其自相残杀而自灭。
新美国圣经在犹大书注释中也引用了创世纪的故事，说到这些来到地上的堕落天使与人类的女子发生不道德的性关系：“又有不守自己权位，离弃自己住处的天使，主用永远的锁链把他们拘留在幽冥里。等候大日的审判；又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人。也照他们的样子一味的行淫，随从相异的**，就受永火的刑罚，立为鉴戒。”
根据新牛津注释本圣经，创世纪章节只显示拿非利人生存在神人交合生子的时代。《圣经》和《死海古卷》两部文书中均有记载，并提及了多位圣经故事中注明的拿非利人。拿非利人在圣经中被大量引用。还有许多别名，例以米（e），或“恐惧”（创世纪14章5节。申命记2章10节），利乏音（ap）。或“柔弱者”或“死者”（撒母耳记下23章13节，历代记上11章15节），吉博力姆（gibboim）或“巨人英雄”（约伯记16章4节），散送冥（za），或“成就者”（申命记2章10节），亚那（anakim）或“长脖子”（申命记2章10节，约书亚记11章22节和14章15节），以及阿维姆（a）或“破坏者”和“毒蛇”。
2、利乏音人
利乏音人在约书亚记中频繁出现，后来被迦南部落征服并驱逐。不过也提到一些“利乏音人”幸存下来，其中一个是巴珊王噩，他的床长达九肘。“巴珊王噩是利乏音人所余剩仅存的。他的床是铁的，长九肘，宽四肘，都是以人肘为度；现今岂不是在亚扪人的拉巴么？”
利乏音人可能是同样的迦南人&押人称为以米人（意为“可怕”），亚扪人称为散送冥人&母耳记下提到其中一些逃到非利士人中间，他们在大卫时代仍然存在。对于其起源，以及他们与拿非利人的关系一无所知，不过根据犹太人传统，他们之间是有关联的。
拿非利人，被天使和恶魔共同诅咒的种族。他们生性好战，四处挑起战争，并给其他种族带去毁灭。然而当其他族人沉醉于战争与毁灭之中时，有4个拿非利人厌倦了这种无休止的征伐，他们开始担忧族人的这种做法是否会影响世间的平衡。最终，这四人选择了背叛，向焦灼议会献上了灵魂，以换取浩若星辰的强大力量，而他们接到的第一个任务，就是清洗拿非利人，将他们从这个世界上彻底消除。这四个人即是天启四骑士-->
还有许多巨人也在圣经中被提及，比如申命记21章19节出现的歌利亚（goliath）。歌利亚是有着十二个手指和十二个脚趾的凶残巨人。在撒母耳记下二十一章二十节里被提及的利乏音和历代记上二十三章十一节中提及的高达的埃及人即指歌利亚。民数记13章26至33节中提及到了约书亚和其他希伯来间谍所看到的拿非利的迦南地。另外，根据犹太传说中，一名叫做阿巴（aba）的拿非利人用自己的名字建造了一座名叫基尔雅阿巴（kiiath&城市，也就是现在的希伯伦镇（也叫哈利勒，距离耶路撒冷南40公里的小镇）。
拿非利人作恶多