第三十二章 前生因果（一）(1/2)

随着舍利子的能量被吸收，菩提树也消失，公孙归一的神念分身正要返回本神，却突然感到附近传来呼唤他的声音。他随着那声音进入一个异空间。只见一群穿着怪异的人，身上却散发着一种邪恶的仙灵之气正与一群肩膀下面长着一双诡异的眼睛，透着骇人的目光，而宽裂的大嘴在腰部开合的无首之人交战。还有一群人同样穿着怪异的人在旁边用语言化物的能力配合着他们的攻击。这些穿着怪异的人的攻击方式怎么这么眼熟，好像是传说中的神打和言灵术。一：降神术降神术，一种宗教仪式的行为，这种仪式通常是与巫术、魔法有关，用来呼唤某一个神明或多位神明出现在仪式现场，在中国民间特别是白莲教中被称为神打和扶乩。1、神打神打，又称请神上身，据记载刀枪不入，是一种民间流传的请神上身的方式，听说可以上刀山，下油锅。神打不只是一种祭祀，还有一种称为神拳（请到什么神就用什么），中之必死。据记载，神打首先需要开坛作法，献祭供品，拜祭神明（或者武艺超群的武魂），请之附身起到身上般若神明。不过此法利用不当十分凶险，轻则自损心神，重则身惨，甚至死亡。2、扶乩是一种迷信活动。扶，指扶架子；乩，谓卜以问疑。术士制丁字形木架，其直端顶部悬锥下垂。架放在沙盘上，由两人各以食指分扶横木两端，依法请神，木架的下垂部分即在沙上画成文字，作为神的启示，或与人唱和，或示人吉凶，或与人处方。旧时民间常于农历正月十五夜迎紫姑扶乩。二、言灵术1、咒古代以来，日本人都十分相信语言的力量。从而产生两种言灵术。一种为他们认为在上古时，几乎人人可以以语言作为一种“咒”来控制自己以外的生物。据说能够唤出妖怪真正名字的人便能有控制并将其用之为仆役的能力，即所谓“言灵”。因此守旧或者年长的日本人中，大多数人都有两个名字，一个是由父母隐藏起来的真名，一种是日常使用的“假名”，就是出于对言灵的敬畏。唯恐被他人知晓真名后丧失自由，或被改变命运。使用这种言灵之术时，必须的要件是施展法术者的声音。还有对象，以及把施展法术者的声音传递给对象的媒介。2、自我成真另外一种言灵术，是将语言视为一种具有“自我成真”力量的仪式，通过这种仪式，将语言的内容变为真实。日本言灵术的系统描述出自安倍晴明亲笔著作的《晴明逸话》。日本史学家考证仅有此书为安倍晴明亲自所写，书中就有各种详细的阴阳学资料记载如：所有生物包括人都被各种东西束缚，束缚的存在就是自然法则之一。人要面对“时间”这样的“枷锁”，身体是装着灵魂的容器。也同样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁，而且很多束缚的枷锁，是所有生物都有，而不是人独有的。世界上只有一种枷锁是人独有，这个枷锁的能量很强。语言就是人独有的最可怕最强的枷锁，人们一说出，就无法收回自己刚才说的，说出的不能当做没有发生。如果担心坏事可能发生在内心自言自语这样坏的事情就一定发生。那些无首之人似乎发现公孙归一的到来，登时兴奋起来，一边呼喊我，以便奋力将那帮人击退。那群穿着怪异的人也发现了公孙归一，同时感觉到公孙归一的实力也有些惊异不定。这时那群穿着怪异的人中为首之人走出来道：“我们白莲教在这里办事，请你看在白莲教面子上，不要管闲事。”这时公孙归一业已听出那些无首战士叫的并不是他的名字，但公孙归一的神念却告诉他，他们叫的是我。这是怎么回事？这时那些无首战士忽然身上闪出光芒，战力大增。公孙归一眼光一闪，那些无首战士竟然是狂战士。三、狂战士通常所说的“狂战士”指的是北欧维京人的“狂战士”，维京人生活在寒冷的北欧，那里最强大的陆地动物就是熊，所以维京人对熊有特别的崇拜。维京人的生活方式决定了他们必须经常参加冷兵器战斗，在这类战斗中，人的体能是胜负的决定因素，维京人崇拜熊的力量，认为穿上熊皮就能拥有熊一般的力量，所以维京人的部队中身体高大强壮的战士就身披熊皮，手持重型武器，比如战斧，是战斗中的主力。“狂战士”本身身体条件较好，又有厚厚的熊皮保护，再加上强大的武器，比普通战士战斗力强得多。“狂战士”在战斗中往往能起到关键性的作用，敌人和战友都对他们敬畏有加。好战的维京人当然也就传下了许多关于“狂战士”的传说。好战的北欧战士认为战争时如果能蒙北欧大神奥丁所庇佑，便能够得到一股拥有熊之精神、狼之勇猛的力量，即培尔赛尔，而在战场上所向披靡，成为狂暴战士。后来狂战士也被解释为:1、受到诅咒的战士,或是与魔神契定和约而失去灵魂与意识的战士。2、受到刺激而产生人格分裂的剑士,平日可以保持自我,一旦受到外界刺激就会狂暴化成为狂战士。3、为了强烈的信仰而主动抛弃自己一切去赢得胜利的战士。狂战士主要特征是该战士失去自我意识与思维感情,获得强大的力量与精神,不受痛苦与恐惧影响,是只懂的杀戮的好战机器。而那些穿着怪异的人的人中的一些人突然脱去上衣，露出了身体上的散发出神圣力量的花纹，竟然是圣痕。圣痕又叫做圣伤，英文写作?γμa，意思是纹身的记号。圣痕被认为是一种超自然现象，用来描绘超自然现象，