虎哥赶到局里，立刻让人赶到物证室，把临终看护中心搜集来的书面资料全部抱到办公室。
好在之前都整理了目录册，病例、经营情况、账目，甚至苟文生的私人物品都明确列在目录册上。检视中，一位标准为0013号的病例引起了虎哥的注意。上面的名字确实是陈洁，只是年龄为77岁，性别为男。
抽出这份病例，厚度比其他要大的多。首页的病人信息确实是一位77岁的男性，但住址是津市。打开内页，正如毛毛所说，入院记录明确显示，时间为11年前，性别为女，当时的年龄为29岁，病症，认知障碍！
可这个女人怎么会又变成了77岁的老头儿呢？
再看下去，首次问诊后的病情分析中，苟文生写到：
“患者对人格认知出现严重偏差，对自我的存在产生怀疑，问诊中多次提到有人在远程对自己进行操控。检查中发现患者除了自我标书问题外，完全不能产生共情效应，初步怀疑镜像神经元有病变或缺失，建议做视觉分析检查。”
一周后，再次面诊后，苟文生在病情分析中明确提到了毛毛所说的‘’！
他写道：
“视觉分析和图像学习能力检查两项均正常，但感情体验依旧缺失。根据希拉里普特南在《ory》一书中提出的‘’理论，怀疑病患自我猜测具有一定的可能性。建议停止物理治疗。”
之后的三年内，共留下二十多段这样的分析，在这些文字中，苟文生越来越认定，陈洁所描述的情况是所谓缸中之脑。
从第二年开始，苟文生尝试用催眠的方式，引导陈洁讲述更多关于外在远程操控的体验，其中包括她是谁，她来自哪里，她的经历等等。但这些问题的答案到底是什么，分析中并没有提到。也许苟文生会记录在其他地方，也许从来没有记录过。
但是到了第三年，也就是9年前，苟文生在几次分析中都提到了采用“did交叉治疗”。见到这就是一阵头皮发麻，所谓did就是多重人格，交叉治疗，不就是人格植入吗，这是反人类的。
这些分析虽然文字并不多，但虎哥看下来，却是一身冷汗。
这个病例的截止时间是在8年前。最后一次问诊的时候，患者已经从女变成男，从少妇变为老年男子，之后就没有了。但首页却是临终看护中心建起来后，重新添加的。
可以想见，这个叫陈洁的女性应该已经被苟文生将人格进行了转移，他有着能力。看来其转移和植入人格的方法大概就是所谓“did交叉治疗”。
如果说少妇陈洁的人格已经在8年前被植入到了这位老人体内，那她直到车祸死亡之前，体内的人格又是谁呢？
而且，这个接收了陈洁人格的老人到底是谁，从现有的资料根本无从查询。
但是虎哥有一点可以确认，这个陈洁与经常出现在李旦身边的陈洁确是两个人，名字以及身份的重合很有可能是背后有人在搞鬼！但这样做的目的又是什么呢？
一时想不清楚，虎哥干脆编辑了一条短信发给了李旦，不论如何这个消息对李旦是个提醒。
1200公里之外，李旦和郑琪已经走到了地图上显示的位置。但是，人迹罕至的山坡上，完全没有道观的影子。再向上坡度越来越陡，转过一片杂生的树林，一个青色的圆形物体出现在上方。
几步赶上去，竟然是一座墓，上面是青砖砌就的圆形坟丘，高度在一米五左右，直径有三米多，墓前没有石碑，周围也没有附属的建筑。但是站在目前可以看到远处的钱塘江。
虽然不懂风水，李旦也感觉这座墓的选址非常优异，因为位置够高，基本不会受到游人打扰，但视野又极其开阔。站在墓前四望，景观之美远超想象，一种舒朗的心情油然而生。
江中绿雾起凉波，天上叠红嵯峨。
水风浦云生老竹，渚暝蒲帆如一幅。
虽然水上没有船，但和诗里的景色几乎完全一样，这个地方应该不会错，难道寒玉观就只剩下了这座孤坟，会不会有机关？”
站在李旦身边的郑琪马上想起了诗中的句子，此时此地读来竟然完全契合。两个人都感觉到有些不可思议。
李旦发现，自己苦思冥想的答案竟然就在眼前。而郑琪则惊讶于周奶奶的神奇。因为她手机上的地图正是来自远在万里之外的周奶奶。
之前，接到短信后，她马上把自己遇到的事情简单告诉了老人。又将那张纸上发现的诗发给周奶奶，希望老人帮忙解读。
郑琪很清楚，周奶奶对传统文化的理解远高于自己。虽然对老人的身世不是特别清楚，但她从父亲那儿隐隐约约听到过，周奶奶年轻时是一位出自书香门第的才女，诗词歌赋、书法等都有很高的造诣。
至于她为什么会委身郑家做一个保姆，父亲和周奶奶都没有说过。自己也不知道该如何开口。
很快，周奶奶回复，这首诗里面藏着一个地名，就是寒玉观。老人又把寒玉观的历史及与裴玄静的关系告诉了郑琪，同时还发来一份地图。她刚才对李旦讲述的事情，其实就是来自周奶奶。
只是郑琪并没有告诉李旦周奶奶的存在，原因是老人再三嘱咐她不要对李旦提起自己。对此，郑琪有点疑惑，但也没有多想。
有过在迷楼和鹰洋口村地下空间的经历，郑琪直觉上这座没有立碑的墓应该不会像表面看起来这么简单。
李旦也开始仔细打量