陈洁提到，从美国那边传回的消息看，郑琪应该已经回到了那边，应该就在z组织的某个秘密地点，只是目前还不知道具体在什么地方，是否被z组织控制也不得而知。
其实李旦能够感觉到，有些话陈洁并没有说透。以她这么多年和z组织交锋的经验，不难得出一个结论：郑琪本来就是z组织的人，从她能够与《洛神赋图》融合这一点来看，在那个组织当中肯定是一个重要的人。
只是，顾及到自己和郑琪的关系，所以不愿意说的太明了。
扪心自问，虽然自己在与郑琪的相处中一直心静如水，但她身上那种淡淡的气质却是对自己来说有着非同一般的吸引力。不过，似乎也仅此而已。譬如，即便得知了郑琪可能一直对自己隐瞒z组织的身份，甚至于之前的种种也不过是为了拿到《洛神赋图》而做出的假相，但是又能怎样呢？
陈洁也看出来了，李旦根本没有任何愤怒，一点失望或许会有，不过更多表现出来的，似乎与郑琪仅仅是萍水相逢而已。
所以，她已经决定将《洛神赋图》的秘密和盘托出。
“其实，这次z组织的行为有些丧心病狂了，如果按照他们的计划，22号酒吧的惨案不过是刚刚开始。本来我是希望能用其他方法来替代的，你还记得那些梦里的石棺吗?
血祭是南北朝时羯族的一种祭祀方式，羯族灭亡后，这些诡秘的手段并没有断绝，被一些寄望升仙长生的人拿来使用。但本质上来说，这个仪式的目的是把人死后的精神力量聚合起来，成为开启时空之门的能量。
所以，我之前去过湘西的一个山区，在那里找到一些特殊的办法。在那边，百姓相信人死后精神会重生，被叫做亡灵。阳寿结束之时，亡灵诞生。不过，亡灵会以休眠的状态，附着在尸体上，尸体腐朽后，转而附着在骨殖上，骨殖湮灭，就可以转化到棺椁上、墓碑上。
而且，亡灵会从泥土、空气、雷电等自然元素中吸取能量，不断壮大，年代越久、死亡时戾气越重，亡灵就会越强大。一旦巫者念出咒语，就可以把这些休眠的亡灵激活，从而按照念咒者的意愿去做一些事情。
相比而言，这种办法比血祭要人道的多，不过目前看。z组织已经开启了第一卷，后面的五卷应该也会陆续开启，对他们而言，现世的生命是没有价值的。所以他们根本不会停下屠刀。
“这种血祭我会和虎哥想办法阻止，不过我最想知道了是，《洛神赋图》里到底藏着什么样的秘密？”
李旦的话也引起了amy的兴趣，对于这幅画，她也一直很好奇，到底是什么原因能让强大的z组织和陈洁这样的人不惜牺牲去抢夺。
“如果我说，这幅画没有秘密你肯定不会信，肯定以为其中藏着什么了不起的秘密，不过事实如此。这幅画与其说是一个藏宝图，倒不如说是一个示意图。它的主要作用像是海市蜃楼一样，只是另外一个世界的模糊投影，”
“这些年来，我一直在研究这幅画，最终得出一个结论，它是顾恺之梦中景象的记录，当然这个梦并不是睡梦，而是白日梦。相信你们对这幅画都印象比较深，拿整幅画的构图来说，《洛神赋图》采用了连续叙事的手法，利用六卷来表现曹植和宓妃的邂逅。
以往，人们的画评，都是说顾恺之利用了山石、林木、河水等作为背景，来表现不同的情节。但是仔细看就可以发现两个问题：
第一，故事发生的时间顺序和六卷画是不符合的，也就是说，画中的时间是有些错乱的。第二，从画中表现的空间来说，以往人们只将其理解为洛水之滨。但从画面的丰富度来说，实际表现的范围要远远超出这个地理概念。甚至画中的一些背景根本就不是古代中国所能找到的。
如果真的把它当成连环画来看，你反而无法理解画面中的故事情节。时空的错乱和奇诡的想象是这幅画最大的特点。你们可以想象当年顾恺之作画的依据是什么？”
“我曾经和国际上一些当代的抽象派大师请教过，他们自认为作画的时候更多的是靠着一些感觉的牵引，布局、主题、人物、故事这些要素都是跟着感觉随意而为，这种状态和宗教中的空明或者吸毒后的意象倒是有些异曲同工。”
“所以，我把画中的每一个细节都拆解分析，然后再从总体上用心去感受，最终的感觉是如在梦中。从历史记载来看，顾恺之并不喜欢吸食五石散之类的，但是他对神仙之道却很向往。所以，这幅画的主要内容应该是梦中所得。”
听完陈洁的这段话，李旦和amy若有所思，回想一下，那副画确确实实像陈洁所说的一样，根本就没有现实的写景，不论是河水、树木，甚至是天空上的祥云和仙子的衣衫都与历史的记载有很大不同。对于画工已近鬼斧神工的顾恺之，肯定不是失误，而是故意为之，这个故意为之甚至带有一点率性而为的感觉。
这一点即便是完全不懂画和历史的人也能感觉出来。
陈洁没有太多停顿，接着说道：
“如果前面的假设成立，那么这幅画所表现的肯定和现实无关。有人说画家是根据曹植的《洛神赋》想象着画出来的，但是，《洛神赋图》所表现的故事只是和《洛神赋》类似，并不能一一对应，这件事已经很早就有人在质疑了。
如果当年顾恺之确确实实要按照洛神赋来作画，用画