看过网上疯传的视频后，刘诺认为这绝对不是造假。李旦看过几遍之后，也已经在心里确认，视频应该是真的！
对于灵魂，他其实并不陌生，不论是在母亲家的老宅，杭州古墓，还是在湘西大山中的密道里。那些或者有形、或者无形的东西，给他的一个共同感觉就是，它们似乎并不容于这个世界。
或者说，这些灵魂应该有它们的归宿和出路。
按照汤圆的话说，这种灵魂准确的来说应该是魄。阳气生魂，阴气生魄，魂魄相合是为人，魂飞魄落是为死。
对于汤岳吹恼馓姿捣ǎ李旦不置可否。其实，对他来说，如何称呼并不重要，关键是这些东西从何处来，到何处去。
之前见过的东西，准确的说，它们并不算完整，至少没有多少自我意识。或者像尸画那样，只能展示一段记忆，而无法与现世交流。或者像是战魂滩的那些东西，可以攻击活人的灵魂，但是却没有善恶之分，更无法分辨自己的行为。
而视频中的魂体，不但有人的外形（虽然模糊），而且还沿着老人留下的丝线一路找到小村内的院落，在门外驻足八个多小时。
“看起来，这个魂体应该是老人招回来的晚辈的魂，不然它肯定不会走到这一家门前。”
听说李旦对这条视频有兴趣，汤圆干脆跑到他家里来。两人分析了一下午，最终决定，还是得到当地看看。李旦希望能够搞清楚，这种有自主意识的魂体是否和现在的动植物变异有关系。而汤圆，想法很简单，哪热闹去哪插一脚。
听了汤圆的话，李旦心里一阵气闷，明明自己才是自由职业者，或者说是无业游民。可怎么看，都没有身具正式编制的汤圆活的自在。好吧，不管怎么说他是记者，只要回来写写过程、说说心得，都算是完成了工作。
如果不是前些年出生入死地挣了些家底，李旦都要羡慕自己的这位老同学了。金光闪闪的学历证书，国家授予的正式编制，都开放四十年了，依旧硬实的铁饭碗。
当然，汤圆并不是这个时代最逍遥的受益者，至少和各种二代和娶得好、嫁得好的相比，他只是比自己享受的优越性多了那么一点点。
不过，李旦最近一直有种感觉，这次变异应该不止是动植物灾变那么简单，如果这次的事情不能在短期内解决或者是自行停止，这个社会、这个世界也许会真的变出一副新的样子，具体会是什么样，他现在也很模糊。
不过，有一点可以确认，之前所有的秩序可能因此而变，不论是好的还是坏的。更确切的说，李旦已经感觉到了一种陌生的气息，从一道看不见的门缝中透露出来。
这些，他并没有和汤圆交流，因为这些只是一种直觉。
他相信，刘诺应该也会有些预感，但她同样不会告诉汤圆，有时候，真理可能是在少数人手里的，但更多的时候，绝大多数人会站在对的一边，不是因为他们的选择有多么明知，而是，这个世界本来就是盲从的。
在陈洁赶到位于西江上游的这个村落时，李旦和汤圆也登上了南下的列车。原本汤圆建议坐飞机过去，不过李旦说服了他。在每一次灾变开始后，最初的一段时间是最危险的。
不管这种危险来自灾变本身还是由于陌生带来的无知，对此汤圆自然明白。所谓来的早不如来得巧。
陈洁来到这个位于一个小盆地中的村子时，这里已经聚集了二十多个外来者。由于村子离最近的城市也有100多公里，住旅馆是不可能的，多数人都选择了租住在农户家中。
这里是典型的传统稻作区，山间的平地有些零碎，能够种植的区基本上都被利用了，有些水田的面积还不到一亩，大概一个月前晚稻已经收割。田间只剩下枯黄的稻草和浅浅的水。
偶尔，能看到村里的半大孩子，在稻田里东瞧西望，听说是在找黄鳝。
陈洁住在一户人家，这里还住着五个来自临近城市的网友，这些人从十八九岁到三十几岁，来自一个城市探险社群。说白了就是对一些灵异事件比较感兴趣，经常在一起交流，或者结伴到一些传说有鬼的地方探险。
陈洁虽然没有主动和他们交流，不过吃饭的时候，几个人还是告诉她这个村子的人虽然很高兴见到他们这些外来者，但是只限于欢迎他们来村里旅游和住宿，一旦提到“还魂”的事情，村里的成年人都会出言告诫，不要再提这个事儿。
陈洁相信，这些网友们说的是真的。来这里的路上，她已经查阅了一些资料，对当地人的风俗有了些了解。
所谓还魂，其实就是叫魂。这种习俗在国内的很多地方都有：一般，遇到未成年的孩子夭折，按照规矩是不能葬入墓地的。最好是由男性长辈或者同族中胆量比较大的单身汉用一根木棍垫在后背，让后把死去的孩子绑上去。
背尸人会找个常人不喜欢去的野地，悄悄地把尸体埋葬。然后把棍子插在埋尸的地方，这样才能避免孩子的魂跟着他回家。
但是，每年的清明、七月十五、十月初十，家里人都要到一些道路交叉处，或者特殊的地段去呼喊孩子的名字。这是因为，孩子去世时太小，魂不全，自己容易迷路，每次遇到特殊的日子叫叫魂，才能帮他找到去黄泉的路。
陈洁从几位网友的叙述中已经明确，视频中老人的举动正是“叫魂”，而且对象同样是早夭的孩子。
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