李丰华，自从在那一日在洪州武林大会和徐长卿见得苗疆巫尸再现江湖，便是一路西南而来，代替原本是要入苗疆的徐长卿。
每隔五年，青云山和蜀山便是要派人前往苗疆，至于原因，三方都不知道。只能说是先祖传下来的训令。不过在两百年前，自苗疆之中引起江湖大乱。苗疆之中的黑巫一族，以巫尸和蛊术为祸江湖，不仅苗疆收到迫害，而且中原武林也是受到波及。最后由青云山，蜀山，北凉萧家三方通力合作这次平息那一场祸乱。
李丰华一路西南行走，单凭双脚，一路原本是一个月便可到苗疆，只不过在路上被一人给拦住，那人手持一柄东瀛刀，身披麻黄衣，不言不语对着自己便是拔刀相向，他的那柄刀只听的名叫宗左三文字，至于那人 叫什么李丰华就不知道，自己还没有问，那人便是冲杀上来了。
不过之前萧轻尘已经个李丰华提起过此人，虽然不知晓名字，但是李丰华心中也有几分猜测了。
一刀一剑两者相遇，李丰华剑法飘灵，不着一丝痕迹，而且修为深厚，和手持左宗三文字的织田信长一路大战下去，两人不分上下，最后以两人纷纷受伤而告一段落。
李丰华这一日也是赶到了苗疆之处。这苗疆之处虽然有官道而走，但是也只是外围，而且这官道还是湘南王为了监视苗疆才建立。
李丰华在密林之中，苗疆之处，满是参天大树，在密林之中行走，光线自然是要暗下一些。一步一步的向前踩去，李丰华也是留下一个心眼，苗疆之中的蛊术可是无孔不入，自己不小心，下一步就有可能中了苗疆中人为了提防敌人的险境。
只不过李丰华现在走的这条路可以看出是有人经常行走的，这条路虽然是夹杂在密林之中，但是路中间却是有很少的野草，而且还可以见得前人留下来的脚印。
李丰华独自一人走在黯淡无关的密林之中，沿着小路七拐八拐不知拐过多少弯。若是一般人在这暗淡的有些阴森的密林之中独自行走，只怕是心里也会泛起嘀咕吧。
李丰华不知走了几个时辰，终于拐过一个参天大树之后，光线一亮，李丰华快步走出，眼前一开阔。他看去，下面却是一个苗寨。李丰华看苗寨一时间看的楞去。
不能不楞，四面环山，三面环水之中，李丰华看的是房屋与山和，恰似道家所说天人合一之境，他站在那里似悟又似楞。
苗疆多山多丘陵,使得传统的民居建设力求依山傍水,避风朝阳,讲究自然的形势,根据不同的地形进行合理的布局,处于山区则利用坡地,既节省土方,又能建造成建筑群体高低错落的优美气势,于水边则利用河道,组成水网交通。苗疆的吊脚楼都是因时因地来创造人之根本居所.在寻求居住环境时,一般都是背山面水,负阴抱阳.背上可以阻挡冬季的寒风,前方开阔可以得到良好的日照,可以接纳夏日的凉风,四周丘陵可以提供木材,燃料。
吊脚楼是苗疆传统建筑，是其特有的古老建筑形式，楼上住人，楼下架空，吊脚楼是苗疆的建筑一绝，它依山傍水，鳞次栉比，层叠而上。
修建吊脚木楼的地基必须是把斜坡挖成上下两层；每层进深各为六尺多，各层面积约一百平方米。上下两层相差约四尺多，层与层之间的山壁和外层山体用石头砌成保坎。建房时，将前排落地房柱搁置在下层地基上，最外层不落地房柱与上层外伸出地基的楼板持平，形成悬空吊脚，上下地基之间的空间就成为吊脚楼的底层，这就是所谓的“天平地不平”的吊脚楼特点。吊脚楼采用穿斗式结构，每排房柱五?至七根不等，在柱子之间用瓜或枋穿连，组成牢固的网络结构。中柱一定要用枫木，因为枫树是苗疆的生命图腾树，是象征祖先灵魂的圣树。
李丰华虽然在青云山上的古籍之中看过对苗疆寨落的描写，但是与自己亲眼见到却是极为不相同的。
站在寨落对面的山坡之上看去，苗寨整个的整体布局不因为是在 山坡之上用地紧张而显得杂乱无章，道路窄小，有一种独特的韵味和山势相接连，而且可见的苗寨之中依旧是参天大树，而更主要但是将村外的风光引入村内，让的李丰华看去，只能叹了一声世外桃源。
李丰华念了一声“无量天尊。”，便是跳下山坡，落在这处山坡之上的一个田垦之上，这里的田不似其他地方的水田平铺而去，而是梯田，一层结连一层，延续道山脚。
苗疆东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠。他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为自己的始祖。苗疆中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心，因而把枫树视为图腾。另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。普遍地，祖先崇拜在苗族社会中占有十分重要的位置。他们认为祖先虽然死去，其灵魂却永远与子孙同在，逢年过节必以酒肉供奉，甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，每七年或十三年举行一次。他们认为祖先的灵魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享用儿孙的供品。主祭者称为牯脏头，祭品牯脏牛是专门为此而饲养的。每届祭祀活动前后延续三年之久。
而且大多数苗族人虔信巫术。主要的巫术活动有过阴、、神明裁判、祭鬼等，此外还有蛊术等。巫术活动由巫师主持。有的