任何制度的产生，都必须有实际情况做支撑，得符合实际才行，就比如青雀部落的配偶制度。
部落里本身就存在一个人拥有多个妻子的情况，而只娶了一个白雪妹的韩成也没有强制性的要求，必须要让部落里的人都跟他一样，进行一夫一妻的配对。
这倒不是大男子主义之类的在作祟，而是部落里的实际情况就在这里放着，不遵从这个根本就不行。
部落里，如今成年女性比成年男性多出来了一倍有余，如果强行一夫一妻的话，部落里得有一多半的女性原始人打光棍，成为老姑娘。
这样一点都不好，不利于青雀部落的内部团结，对于这些女原始人来说，太过于残忍。
长夜漫漫，独自怎好入眠？
如果真的是独自一个人住也好，但关键是青雀部落如今施行的依然是大通铺，除了少数几个外，一个家庭住在一间房子里面都不做不到，更不要说一个人一间房子了。
这样以来问题就来了，听着悠扬的原始小调，想要睡着都困难
还有一个原因就是，这样极其不利于青雀部落人口的增加。
也是因此，才会形成青雀部落如今的这种还不算特别明确但基本上已经是约定成俗的配偶制度。
可以预见的是，随着部落里男女比例的渐渐平衡，这种制度必定会发生改变，慢慢的朝着一夫一妻之上靠拢。
毕竟谁也不想大晚上的躺在炕上，只听别人哼小曲
带着寒意的风，也一样打消不了众人那颗火热的人，粗犷与显得婉转的歌声剥麻地这里相对响起，没过太久，就有一对因为唱歌而吸引到彼此的年轻人，就丢掉了手中正在剥着的麻，到河边洗去手上胳膊上的泥污，然后一前一后非常欢快的跑向了不是特别远处的一个小树林。
有了他们成功的例子在，剩下的年轻人一下子就变得更加积极起来，特别是那些男性年轻人，一个个就给打了鸡血一般的兴奋，唱歌的嗓门都大了许多。
就算是几个平日里不太擅长唱歌或者是比较羞怯人，也都是张开了嘴巴，大声的唱起了歌，这其中尤以神子曾经教众人的妹妹坐船头被人唱的最多。
其次便是神子曾经教授过大家的《过河》，就是那首‘哥哥面前一条弯~弯~的河，妹妹对面唱着甜~甜~的歌。
没过太长时间，就再次有人手牵着手一起跑向了不远处的小树林。
只不过和之前的那一对不同的是，这一次手牵手跑向小树林的是三个人，一男两女。
巫坐在小板凳上，一手捏着一个扯开的麻头，另外一只手握着麻杆，将之在身前钉着的那根小木桩上面一挡，再稍微用力一拉，麻皮就被拉扯了下来。
这样的事情他做的很是熟练。
一边剥麻，巫一边抬眼朝着周围望去，看着这些正在努力唱歌，或者是唱歌之后朝着小树林跑去的年轻人，满是皱纹的脸上，都是笑容。
这样的事情，他总是看不够。
经过今天这样的一番事情之后，那多过上一段儿时间，自己部落里就又有不少新生的娃娃呱呱落地了。
人大约都是一样的，老了之后，总是想要看着儿女后代结婚生子，然后子孙绕膝乱跑，就算是偶然有小家伙捣蛋气人，也一样觉得心里甜的不行。
那些年纪大上一些已经有了配偶的人，则也都饶有兴致的看着这些，回忆着他们曾经做过的事情，与眼前这样的情景做对比，心里满是温馨。
还有一些个比较会玩的，不仅仅自己回忆，还是帮助自己的伴侣回忆。
不时会凑到自己伴侣耳边小声的说上一些只有两个人才知道的事情，惹得对方一阵的儿的欢笑。
因为这件事情的举行，原本应该是比较寒苦的剥麻的工作，也一下子就变得有温度了起来。
众人有说有笑的做着这些事情，丝毫都不觉得这事情又多苦。
还有一个事情需要提一下的是，在铜山居住区那里生活的适龄的年轻人，在剥麻将要开始之前，也会专门从铜山居住区那里赶回主部落，来参加这个对于部落而言，最为盛大的择偶活动。
也幸亏人远远超过其余物种，只要有充足的食物与精力，随时随地都可以，不似剩余的其余物种，大多都有固定的发情期。
不然这剥麻对歌择偶大会，非的改为春天不可。
当然，青雀部落如今的这种制度，还有不少的地方需要完善，其中一个最为重要的事情，就是如何避免不知不觉间的近亲结亲的问题。
由于现在还是初创期，一切都在完善之中，且下一代还没有成长起来，或者是直接没有出生，所以这个事情倒也不是太紧迫。
再加上韩大神子一天天的很忙，所以暂时也就被搁下了，不过到了后来，就会想方设法的将之给解决了
噗嗤~
铜制的铜锨插进泥土之中，双手握着用力往上一撬，一块带着水的泥土就就被撬了出来。
因为有水的缘故，所以在将泥块往上撬的时候，就会发出这样的声音出来。
卷着裤腿的韩成，双手微微一动，将铜锨上面的这一块泥土扣下，直起身子，腰背有些酸疼。
开垦水田，一点都不容易，比旱田都要累。
一方面是水里面有着大量的水生植物，各种根茎盘根错节，往往一锹下去并不能将一块泥土给挖起来，需要围着来上好几铜锨，将这块泥土上面的根都给捣断才可以。
另外